Kalaya'an Mendoza parle de non-violence, de sécurité lors des manifestations et de soins communautaires dans le podcast Hope and Hard Pills.
Récemment, Kalaya'an Mendoza, responsable des programmes américains, s'est assis pour une interview avec André Henry et TRISHES, hôtes de la Podcast « Espoir et pilules dures »— une émission qui favorise les discussions sur la justice raciale et le changement social. Dans cet épisode, Kalaya'an explique comment intégrer la sécurité dans l'activisme d'action directe, tout en accordant la priorité aux communautés et aux identités marginalisées. Voici quelques extraits de leur conversation :
La non-violence comme stratégie
KALAYA'AN MENDOZA : Si je suis attirée par la non-violence, c'est parce que je suis une personne violente. J'éprouve une grande rage, et je la ressens comme un don que mes ancêtres m'ont transmis. Pour moi, il s'agit d'être stratégique. Comment ouvrir l'espace pour que le plus grand nombre possible de personnes se reconnaissent dans ce travail ? Comment lever les barrières à l'entrée pour le rendre accessible à tous les membres de la communauté ?
Ayant grandi dans la baie de San Francisco, nous avons étudié le Black Panther Party et l'un des récits était : « Oh, vous savez, les Black Panthers se promenaient avec des armes. » Oui, et ils avaient un programme de repas gratuits. Ils ont développé et satisfait les besoins immédiats de la communauté d'une manière qui menaçait directement le statu quo et les structures de pouvoir de l'époque.
ANDRÉ HENRY : Je pense que les gens fétichisent et idéalisent l'idée d'utiliser des armes. Je ne suis pas moralement contre ces mouvements, ni contre les personnes opprimées qui choisissent de le faire, mais tout le monde ne peut pas y participer.
Créer la sécurité grâce au féminisme noir et autochtone
KALAYA'AN MENDOZA : J'ai vu cela à Ferguson il y a 10 ans, des tantes noires qui prenaient soin des gens, qui s'assuraient que les gens étaient formés à la décontamination des gaz lacrymogènes et du gaz poivré.
À Standing Rock, j'ai vu des proches et des dirigeants lakotas, dakotas et nakotas, comme LaDonna Brave Bull Allard, illustrer concrètement ce que signifie adopter une perspective décoloniale en matière de sécurité. Lorsqu'il ne s'agit pas de pouvoir sur, mais plutôt de pouvoir avec, et dans l'occupation des Yamato à Aotearoa, en Nouvelle-Zélande, j'ai vu des organisateurs maoris. sécurité des bâtiments sur un site de manifestation qui a été attaqué par la police.
Ils se sentaient encore suffisamment en sécurité en tant que communauté où les enfants couraient et jouaient encore. Il y a quelque chose de beau là-dedans. résistance de la colonisation, la colonisation qui existe encore en disant et en réaménageant nos approches de la sécurité qui sont fondées sur les féminismes noirs et autochtones.
Nous ne pouvons pas laisser des privilégiés dicter la stratégie
KALAYA'AN MENDOZA : En 2008, je faisais partie d'un groupe de personnes qui se sont rendues à Pékin pendant les Jeux olympiques. Mon équipe et moi avons été battues et arrêtées. J'ai eu le pied cassé, le dos blessé, et nous avons été interrogées et placées à l'isolement pendant 24 heures. La leçon que nous en avons tirée est la suivante : comment pouvons-nous réellement favoriser le consentement éclairé dans notre travail de mouvement, afin que les gens puissent choisir de participer ou non à des actions directes ?
Car pour les personnes issues de milieux marginalisés, nous ne pouvons pas laisser des privilégiés dicter la stratégie. L'intégration de la sécurité dans la stratégie ne peut être qu'une réflexion secondaire, elle doit être intégrée. Car si nous voulons bâtir un monde plus sûr, plus juste et plus verdoyant, cela ne peut se faire qu'à la fin du processus de planification.