Approches non violentes de la sécurité
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Penser à la « sûreté » et à la « sécurité »
De nombreuses langues n'ont qu'un seul mot pour la sûreté et la sécurité : « Sicherheit » en allemand, « seguridad » en espagnol, « sécurité » en français. Mais en anglais, nous avons deux mots distincts, chacun provenant d'une racine différente et évoquant un ensemble différent de connotations. «Sûr» vient du latin salvus, qui signifie «indemne, en bonne santé», tandis que «sécurisé» vient du latin securus, «sans souci».
Familièrement, de nombreuses personnes - sinon les utilisant de manière interchangeable - utilisent ces mots pour distinguer une action externe d'un sentiment interne, définissant la «sécurité» comme se rapportant aux «efforts d'un groupe pour protéger ses membres contre les dommages» et la «sécurité» comme se rapportant à « un sentiment personnel d'être à l'abri de tout mal ou danger.1
En raison d'un contexte plus large de militarisme, la « sécurité » est devenue étroitement associée aux approches militaires et/ou armées de la défense et de la protection. La penseuse abolitionniste Mariame Kaba définit la « sécurité » comme « une fonction de l'État armé ». Pour elle et ses collègues abolitionnistes, la "sécurité" "signifie autre chose, car vous ne pouvez pas avoir de sécurité sans des relations solides et empathiques avec les autres. Vous pouvez avoir la sécurité sans relations, mais vous ne pouvez pas avoir la sécurité - la sécurité réelle - sans relations saines.2 Comme le dit souvent le directeur de la protection mutuelle de NP (États-Unis), Kalaya'an Mendoza, « la sécurité est cultivée, tandis que la sécurité est renforcée ».
De nombreuses définitions académiques distinguent les deux en fonction du niveau d'intentionnalité derrière un danger.3 Travailler sur la « sécurité », c'est se protéger des dangers tels que les catastrophes naturelles, les morsures de serpent ou les routes boueuses, mais travailler sur la « sécurité », c'est se protéger des menaces que les humains ont voulues. D'autres chercheurs font en outre la distinction entre la «sécurité nationale» (la défense d'un pays contre les menaces militaires) et la «sécurité humaine» (la protection des êtres humains réels contre une gamme de menaces intentionnelles ou non à leur bien-être)4 – ce dernier nous mettant au défi de penser que la « sécurité » est beaucoup plus étroitement alignée sur les compréhensions communes de la « sécurité ».
La distinction entre ces deux formes de sécurité permet d'attirer l'attention sur la manière dont la sécurité humaine et la sécurité nationale peuvent en fait souvent être en contradiction, car la première est souvent violée dans la quête de la seconde, les civils comme les soldats payant de leur vie les gains de sécurité nationale insaisissables des affrontements militaires.
Malgré les divers désaccords sur les définitions qui abondent sur ces mots, une question se pose : à quoi ressemblerait la création d'un monde où nous et nos voisins locaux et mondiaux nous sentirions en sécurité dans notre vie quotidienne ? Quelle que soit la signification de ces mots pour vous – et que vous disiez « sécurité communautaire » ou « sécurité humaine » –cet article nous demande de réfléchir à ce qu'il faudrait pour que chacun vive sans peur et plein de dignité. Comment pourrions-nous récupérer la sécurité du militarisme et l'ancrer dans des relations solides au lieu de la peur?
Que signifient pour vous « Sécurité » et « Sécurité » ?
Qu'il s'agisse de cacher son téléphone portable ou de garder sa fenêtre couverte, Nyajima Gatkouth, une agente de protection nationale travaillant avec Nonviolent Peaceforce (NP), partage comment les parties courantes de sa vie sont affectées par la violence et l'insécurité dans le site de protection des civils (POC) à Djouba, Soudan du Sud.
Lorsque la température baisse légèrement le soir, les habitants retirent les bâches en plastique recouvrant leurs fenêtres, laissant entrer l'air pour rafraîchir leurs abris qui ont cuit au soleil toute la journée.
« Dans mon abri, il y a une fenêtre et je peux replier la bâche en plastique pour que l'air puisse entrer. Mais pour moi, dormir à côté d'une fenêtre ouverte, c'est risqué », dit Nyajima.
La nuit, certains membres du site POC se rendent dans chaque maison avec des lampes de poche, à la recherche d'objets à emporter ou même dans l'intention de faire du mal aux gens. Une nuit, Nyajima se souvient que « certaines personnes ont déchiré la bâche en plastique de mon abri, et ils me demandaient de venir parce qu'ils voulaient prendre mon téléphone… Mon téléphone était caché, mais ensuite ils ont vu la lumière ».
Elle a réussi à les convaincre de partir cette nuit-là, mais, après cet incident, Nyajima fait maintenant un compromis : si elle dort avec la fenêtre ouverte, elle reste sur une natte loin de son lit ; si elle dort sur son lit, elle garde sa fenêtre fermée.
"[Sûreté et sécurité] signifient beaucoup pour moi parce que je dois prendre ces décisions et faire des compromis sur beaucoup de choses, de la liberté de dormir la nuit à la liberté de mouvement. Après environ 6h00 du soir, je ne suis plus capable aller à l'extérieur—ce n'est pas sûr », dit-elle, en réfléchissant à certaines des raisons pour lesquelles elle accorde de l'importance à la sûreté et à la sécurité.
Mais Nyajima trouve une sécurité mutuelle en travaillant à NP aux côtés Equipes de protection de femmes (WPT).
Ces groupes de femmes indépendants et locaux utilisent des méthodes de protection civile non armée (UCP) pour se protéger et protéger leurs communautés au sens large contre la violence : accompagnement et présence protecteurs, parfois aux côtés d'ONG comme Nonviolent Peaceforce spécialisée dans l'UCP ; Réseaux d'alerte précoce et de réponse rapide ; et l'analyse collective des risques.
"Même pendant la journée, parce que tout le monde craint pour sa propre sécurité, les gens sont moins susceptibles d'aider", explique Nyajima. Mais le personnel de la NP et les membres du WPT sont reconnaissables comme des individus qui peuvent aider la communauté, même lorsqu'ils enlèvent leur uniforme à la fin de la journée, car « ils sont toujours en train de faire de la sensibilisation, de soutenir les victimes de VSBG ou de patrouiller. aux points d'eau et dans les zones franches d'armes.
«Par exemple, parce que la communauté considère les WPT comme des leaders dans la communauté, les femmes sont appelées lorsqu'il y a un besoin de médiation. Récemment, il y a eu un problème au niveau d'un point d'eau entre deux groupes de personnes. Certaines des femmes ont dit à tout le monde d'arrêter de se battre. Il a fallu une semaine pour résoudre, mais ensuite il y avait la paix. Tout le changement d'énergie a été ressenti dans tout le camp. Pas seulement parce que les combats à ce point d'eau ont pris fin, mais parce que la communauté a vu un autre exemple des WPT de la façon dont nous pouvions trouver la sécurité les uns dans les autres, plutôt que la peur.
Nyajima dit qu'elle a vu l'UCP créer un changement profond et une durabilité plus forte sur le site POC. « C'est ce que seules quelques femmes peuvent faire pour toute une partie de notre communauté. Mais le changement se multiplie chaque jour : dans notre camp, il y a neuf équipes et un total de 160 membres du WPT.
La plus grande leçon que Nyajima a tirée de son expérience avec les NP et les WPT est de savoir comment établir des relations au sein d'une communauté.
"J'avais l'habitude d'être très calme mais quand je suis venu ici, j'ai appris à être confiant, à établir des relations avec les gens", partage Nyajima. "Je pense que c'est vraiment important parce que si nous diffusons des connaissances sur la sécurité, nous pourrons nous aider et aider nos voisins.
Après réflexion, Nyajima a déclaré qu'elle pensait que les deux concepts de sûreté et de sécurité étaient liés. Elle a partagé sa vision de ce à quoi ressemblerait un avenir sûr pour elle : «Si je pouvais rouler la bâche en plastique la nuit, si je pouvais dormir à côté de la fenêtre ouverte et sentir la brise au lieu du coin de mon abri chaud sans crainte, cela signifierait sécurité et sûreté pour moi. Cela signifierait que je pourrais faire confiance à mes voisins. J'ai été déplacé pendant des années, et maintenant le POC est ma maison. Mais un avenir sûr signifierait également que les personnes – les familles – les enfants – n'auraient pas à être déplacées dans les générations futures.
- Kassabian, A. (2021, 26 février). Différences entre "sécurité" et "sûreté". VOA Apprendre l'anglais. Récupéré en juillet
28, 2022, à partir de
https://learningenglish.voanews.com/a/differences-between-security-and-safety-/5791194.html#:~:text=While%20the%20words%20%E2%80%9Csecurity%E2%80%9D%20and,free%20from%20harm%20
or%20danger - Kaba, M. (2017, 9 novembre). Vers l'horizon de l'abolition : Conversation avec Mariame Kaba. Le prochain projet de système. Extrait le 28 juillet 2022 de https://thenextsystem.org/learn/stories/towards-horizon-abolition-conversation-mariame-kaba.
- Voir par exemple : Jore, SH (2019). La démarcation conceptuelle et scientifique de la sécurité par opposition à la sûreté.
Journal européen de recherche sur la sécurité, 4(1), 157-174. - En ligneParis, R. (2001). Sécurité humaine : changement de paradigme ou air chaud ? Sécurité internationale, 26(2), 87-102