Зустрічайте Жіночі миротворчі сили Південного Судану

Натисніть Джерело кліпу: Широко 
Дата: 23 грудня 2015 року
Написано: Люсі Дрейпер
Прочитайте оригінальну статтю: тут

Триваюча громадянська війна забрала тисячі життів у наймолодшій державі Африки, але жіночі миротворчі команди прокладають шлях для виходу з конфлікту.

Мері Няхан Макуеї 38 років, у неї семеро дітей. Вона живе в Джубі, столиці Південного Судану — наймолодшої країни світу, яка бореться з жорстокою громадянською війною з 2013 року, лише через два роки після свого заснування.

Але Макуей не просто дружина і мати. З квітня 2014 року вона є членом ненасильницьких миротворчих сил, які складаються лише з жінок, і працює у своїй громаді над сприянням миру, боротьбою з домашнім насильством і створенням безпечного середовища для жінок, щоб просто жити якомога нормальнішим життям.

Громадянська війна спалахнула в Південному Судані наприкінці 2013 року після того, як тодішній президент країни Дінка Салва Кіір звинуватив свого віце-президента, який був представником етнічної групи нуер, у підготовці державного перевороту. Етнічний конфлікт незабаром поширився по всій країні, і, незважаючи на кілька мирних угод, остання з яких була підписана в серпні, насильство триває досі. У міру того, як альянси зміщуються та змінюються, ситуація стає дедалі складнішою та нерозв’язною.

Конфлікт триває, а також порушення прав людини. У жовтні Африканський союз опублікував доповідь, у якій звинуватив як повстанців, так і урядові сили у жорстоких жорстоких діях серед цивільного населення, включаючи вбивства, зґвалтування та навіть випадки примусової канібалізації. «Комісія виявила випадки сексуального та гендерного насильства (ГН), скоєного обома сторонами щодо жінок», – йдеться у звіті. «Це також задокументувала надзвичайну жорстокість, яка застосовувалася шляхом калічення тіл, спалення тіл, висмоктування людської крові з людей, які щойно були вбиті, і примушування інших з однієї етнічної спільноти пити кров або їсти спалену людську плоть».

Жорстока громадянська війна була особливо жахливою для жінок і дівчат. У звіті, опублікованому Human Rights Watch у липні, задокументовано жахливе сексуальне насильство, від якого зазнали багато жінок. «Майже кожна людина, з якою ми зустрічалися, чула або знала когось, кого зґвалтували урядові війська чи їхні союзні ополченці», — пише Самер Мускаті, старший науковий співробітник Відділу прав жінок організації. «Одна жінка сказала, що зґвалтування стало «просто нормальною справою».

Але в цьому насильницькому та жахливому контексті є ті, хто робить послідовні кроки за мир. Організація Nonvilent Peaceforce (NP) спрямована на зменшення насильства в зонах конфлікту шляхом сприяння захисту неозброєного цивільного населення. Він проводить програми в М’янмі та на Філіппінах, але Південний Судан є першою країною, де створено жіночі миротворчі групи (WPT).

Макуей є однією з 31 жінки у віці від 30 до 50 років, які є членами групи WPT. Розмовляючи через перекладача по Skype, вона пояснює, що стала членом WPT, щоб вирішити проблеми, з якими стикається її спільнота.

«Через велику кількість новоприбулих [у столиці Джуба] проблеми зараз пов’язані з основними потребами, зокрема такими, як доступ до води, їжі та житла», — пояснює вона. «Через відсутність цих послуг внутрішньо переміщені особи (ВПО) завжди воюють між собою та грабують чуже майно. Ми намагаємося залучити ВПО до дискусій про те, як представити свої емоції в позитивному ключі, щоб уникнути таких проблем».

Хоча громадянська війна вплинула на роботу, яку виконують WPT, існують постійні проблеми, які вони також повинні постійно вирішувати. За даними Національного міністерства з питань гендерних питань, дітей та соціального забезпечення, до 70 відсотків жінок у Південному Судані зазнавали домашнього насильства. Зазвичай дівчата виходять заміж молодими; Human Rights Watch стверджує, що майже половина південносуданських дівчат у віці від 15 до 19 років одружені, а деяким у день весілля виповнилося 12 років.

Макуей каже, що одна з речей, які їй найбільше подобаються в членстві WPT, це можливість допомогти з цими проблемами. «Основні труднощі, з якими стикаються жінки в Південному Судані, — це зґвалтування, домашнє насильство та те, що чоловіки залишають своїх дітей із дружинами та збираються приєднатися до повстанців. Мені подобається мати можливість допомагати іншим жінкам у справах про гендерне насильство та в питаннях захисту дітей».

Вона зазначає, що оскільки члени WPT походять із тієї самої спільноти, якій вони намагаються допомогти, вони легше сприймаються людьми, а отже, вони можуть вирішувати багато проблем на рівні землі, не маючи зусиль з-за меж регіону. брати участь.

Окрім збільшення кількості переміщених осіб і біженців, конфлікт спричинив перешкоди для певних програм, які WPT прагнуть запровадити. «Були затримки з відновленням семінарів і навчання», — каже Макуей, але вона наполягає, що покладає великі надії на майбутнє. «Ми хочемо продовжувати нарощувати свій потенціал і лідерство, щоб мати більший вплив. Жінки постраждали найбільше. Але в той же час саме ми є найбільш стійкими та відданими миру».

Тандіве Нгвеня, керівник групи NP, який допоміг створити WPT у Борі, столиці штату Джонглі в Південному Судані. Родом із Зімбабве, раніше вона три роки жила в Руанді, де працювала в організації із запобігання геноциду та розбудови миру, працюючи разом з молоддю, жертвами геноциду, злочинцями та в’язнями.

Вона пояснює, що процес створення кожної групи WPT є повільним. «Коли ми вперше починаємо працювати в громаді, ми спочатку проводимо оцінку, щоб краще зрозуміти, що їм потрібно. Потім ми повільно починаємо інтегруватися з жінками та змушуємо їх усвідомити, що вони можуть змінити свою громаду. Ми запитуємо, чи ми може навчити їх вирішувати конфлікти, якщо вони хочуть бути навченими, і лише після цього ми починаємо навчання».

Нґвеня підкреслює, що насправді членів WPT обирає не NP. «Це рішення приймає незалежна особа, тому що у випадку, якщо НП доведеться залишити Південний Судан, важливо, щоб групи могли підтримуватися без нас». Щодо того, які жінки приєднуються до груп, Нґвеня каже, що це різниться від місця до місця, але в основному це вже впливові фігури в суспільстві, які здатні справити вплив.

Багато проблем громади, якими займаються WPT, виникли через тисячі людей, які були переміщені через триваючу війну. «Алкоголізм — це проблема, — каже Нгвеня. «Оскільки людей ув’язнювали в таборах протягом двох років або більше [щоб уникнути бойових дій], дедалі частіше спостерігаються прояви негативної поведінки. Багато чоловіків вдаються до алкоголю, але поступово щодня починає пити все більше жінок». WPT працюють над виявленням тих, хто перебуває в групі найбільшого ризику, а потім наставляють їх протягом місяців, щоб допомогти їм вилікуватися від залежності.

Групи також працюють над забезпеченням безпеки жінок у повсякденному житті. «Коли їм доводиться залишати свої табори, щоб піти за дровами, вони ризикують стати жертвами жорстокого поводження або навіть бути вбитими, — каже Нґвеня, — тому WPT допомагають навчити жінок залишатися в безпеці та йти більшими групами лише тоді, коли вони залишають табори. ." У самих поселеннях члени WPT часто розташовуються біля пунктів водопостачання та вбиралень, де перенаселеність призводить до довгих черг і іноді можуть виникати бійки, оскільки люди розчаровуються через тривале очікування доступу до основних зручностей.

У країні, охопленій війною та насильством, може здатися нерозумним зосереджуватися на таких незначних проблемах. Але, створивши простір для жінок, щоб взяти на себе лідерство та сприяти миру у своїх громадах, WPT цілком може стати кроком у правильному напрямку для Південного Судану.

Нґвеня розповідає мені, що, незважаючи на запеклий конфлікт між дінка та нуер, у деяких WPT жінки з кожної етнічної групи працюють пліч-о-пліч. «Було важко відрізнити жінок, тому що вони ставляться одна до одної як сестри. Єдина проблема, яку я помітила, — це мова», — каже вона. «WPT, можливо, лише пом’якшують конфлікт у відповідних регіонах, але їх також можна використовувати як важливий зв’язок між регіонами. У нас є можливість об’єднати WPT з різних етнічних племен, щоб вони діяли як точка доступу між різними громадами. Таким чином вони роблять свій внесок у ширшу картину».