إعادة اكتشاف اللاعنف في الفاتيكان

اضغط على Clip Source: تحويل
تاريخ: 2 مايو 2016
كتب بواسطة: مايكل نجلر
اقرأ المقال الأصلي: هنا.

هل الكنيسة الكاثوليكية مستعدة للتخلي عن نظرية "الحرب العادلة" وإعادة الالتزام بالسلام؟

في الشهر الماضي ، ألقى بيرني ساندرز حديثًا موجزًا ولكنه مثير في الفاتيكان حول عدم المساواة المالية وتآكل الديمقراطية. كانت هناك بعض التغطية لتصريحاته في وسائل الإعلام الرئيسية لأن - حسنًا ، لأنه بيرني أساسًا.

ما لا يدركه معظم الناس هو أن مؤتمرًا آخر للفاتيكان انعقد في نفس الوقت تقريبًا مع خطاب ساندرز. كان الأمر أكثر أهمية بكثير ، على الرغم من تجاهله بالكامل تقريبًا باستثناء عدد قليل من الإشارات في الصحافة المتخصصة. الموضوع؟ لا شيء أقل من إعادة نظر طال انتظارها لـ "نظرية الحرب العادلة" التي كانت جزءًا من التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية منذ حوالي 1700 عام.

استُخدمت فكرة أن الحرب يمكن أن تكون "عادلة" لإضفاء الشرعية على سلسلة طويلة من الصراعات الوحشية منذ أن أوضحها لأول مرة هوغو غروتيوس وغيره من الفقهاء في القرن السابع عشر. لكن الخطوط العريضة الأساسية لهذه النظرية تم وضعها قبل وقت طويل من قبل مفكرين مسيحيين مثل القديس أمبروز ، وخاصة القديس أوغسطين ، الذين اعتبروا الحرب من أي نوع مؤسفة - أهون الشرين اللذين نأمل أن يتلاشى مع مرور الوقت. لسوء الحظ ، لا يزال يتعين تركها وراءنا.

لهذا السبب يحتمل أن يكون مؤتمر الفاتيكان الذي دعا إليه المجلس البابوي للعدالة والسلام ومنظمة باكس كريستي الدولية - وهي منظمة سلام كاثوليكية عالمية - مهمًا للغاية ، خاصةً لأنه حظي بالدعم الحماسي من البابا فرانسيس. جمع المؤتمر حوالي 80 مشاركًا من إفريقيا وآسيا وأوروبا والشرق الأوسط وأستراليا والأمريكتين ، يمثلون مجموعة واسعة من الخبرات في بناء السلام واللاعنف النشط.

في نهاية المؤتمر الذي استمر ثلاثة أيام ، دعت المجموعة البابا لكتابة رسالة عامة حول اللاعنف من أجل إبعاد الكنيسة الكاثوليكية عن عقيدة "الحرب العادلة" وتبني التزام بـ "السلام العادل" - تجذير سياسة الفاتيكان المستقبلية بحزم في العمل اللاعنفي ، أو كما تقول الوثيقة ، "إعادة الكنيسة إلى اللاعنف ليسوع."

لتقدير أهمية هذه الدعوة ، هناك حاجة إلى بعض السياق التاريخي. في عرضه العام عن النزعة السلمية المسيحية في التاريخ ، يصف جيفري نوتال موجات متتالية من رفض الحرب التي بدأت في القرون الأولى للكنيسة. في الأصل ، كان القتال الحربي ممنوعًا على المسيحيين (وكان هذا أحد الأسباب الرئيسية لاستشهادهم) ، وهو الوضع الذي انعكس عام 313 م عندما دمج الإمبراطور قسطنطين الدين الجديد مع الدولة. بعد ذلك بوقت قصير ، كان بإمكان المسيحيين فقط الانضمام إلى الجحافل الرومانية.

ولكن في فترات متكررة خلال العصور الوسطى وعصر النهضة ، ظهرت موجات جديدة من المجموعات التي كرست "حرفية الإنجيل" - آخذين على محمل الجد التعاليم الأساسية ليسوع على أنه "أمير السلام". في حين أن منطقهم متنوع ، فإن الدافع الأساسي لهذه الجماعات كان دائمًا نبذ الحرب كشيء لا يجب على أي مسيحي القيام به.

جاءت الموجة الخامسة والأخيرة لنوتال على شكل جورج فوكس وجمعية الأصدقاء ، المعروفة أكثر باسم الكويكرز. وكما قال فوكس في رسالته عام 1658 ، "أنتم مدعوون إلى السلام ، لذلك اتبعوه ... كل من يتظاهرون بالقتال من أجل المسيح يتم خداعهم. لان مملكته ليست من هذا العالم لذلك عبيده لا يقاتلون.

في حين أن كل من عمليات إعادة الاكتشاف المتتالية هذه تركت نوعًا من البقايا على الوعي البشري (جنبًا إلى جنب مع مؤسسة دائمة في شكل حركة كويكر التي تضم حوالي 200000 متابع اليوم) ، لم ينجح أي منهم في إعادة الاتجاه السائد للمعتقد أو الممارسة المسيحية إلى قوة اللاعنف. في الواقع ، تم قمع معظمهم بعنف من قبل الكنيسة نفسها ، كما حدث في الحملة الصليبية ضد الألبيجينيين في جنوب فرنسا في أوائل القرن الثالث عشر.

في غضون ذلك ، لم تتوقف ممارسة الحرب. تخيل إلى أي مدى تقدمت الحروب في 1700 عام الماضية ، إذا كانت كلمة "تقدم" هي الكلمة لوصف زيادة هائلة في الوحشية وتجريد الإنسان من الإنسانية. أفكر في الأسلحة المذهلة التي تم اختراعها لقتل المزيد من الناس ، "بكفاءة أكبر" ؛ تحول القتال الحربي من ساحات القتال الرسمية إلى القرى والمدن المكتظة بحيث زادت الخسائر في صفوف المدنيين إلى 80 في المائة أو أكثر ؛ والقمع المتعمد للمشاعر الإنسانية بين العسكريين. بدأت القوات الأمريكية في القيام بذلك في وقت الحرب الكورية عندما أدركت أن حوالي 15 في المائة فقط من الجنود يطلقون بالفعل أسلحتهم في القتال.

ما أنجزته البحرية البريطانية من خلال إعطاء الروم لمجنديها قبل إرسالهم إلى المعركة ، حقق الجيش الحديث بشكل أكثر فاعلية بكثير من خلال إعطاء ألعاب الفيديو للجنود. نتيجة لذلك ، يطلق الغالبية العظمى من الجنود أسلحتهم الآن في القتال ، الأمر الذي يلحق خسائر فادحة بالروح البشرية ويؤدي إلى ارتفاع سريع في اضطراب ما بعد الصدمة وارتفاع معدلات الانتحار بين قدامى المحاربين.

بينما "تقدم" العنف بكل هذه الطرق ، ظلت نظرية الحرب العادلة على حالها في الفكر الفاتيكاني الرسمي ، على الرغم من الدعوة الدورية من قبل العلمانيين وإدراج السلام كعنصر أساسي في رسالتين بابويتين على الأقل. كان هناك أيضًا ضغط من بعض الأساقفة الكاثوليك - على سبيل المثال في "تحدي السلام: وعد الله واستجابتنا" ، وهي رسالة رعوية كُتبت في سياق سباق التسلح النووي في عام 1983.

لكن الأمور تتغير الآن. ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن العديد من الحروب الأخيرة - ولعل أكثرها شهرة هي الحرب في العراق التي بدأت في عام 1993 - قد تم شنها لأسباب خاطئة بشكل واضح ، ومنطقها الحقيقي مخفي وراء ستار من الأكاذيب. هذا موقف حرمته عقيدة الحرب العادلة صراحة. لكن خلف إدراك أن "الحروب العادلة" ليست سوى شيء أعمق بكثير يحدث: نمو بطيء في الوعي بأن أعمق تطلعات البشرية موجهة نحو المجتمع وليس الفتح.

على هذه الخلفية يكتسب مؤتمر الفاتيكان الأخير أهمية كبيرة. للمرة الأولى في التاريخ تقريبًا ، يتحدث كبار الشخصيات في الكنيسة الكاثوليكية وحولها بصراحة ، ليس فقط عن غياب الحرب ولكن عن وجود بديل ، وهو الموقف الذي انعكس في النداء الذي أصدره المشاركون من أجل الفاتيكان. "إعادة الالتزام بمركزية اللاعنف في الإنجيل."

أشار كل من البابا فرانسيس ومنظمي المؤتمر إلى "أدوات اللاعنف" باعتبارها وسيلة للخروج من الحرب - ليس فقط كعبارة تقية ولكن كنهج بديل كامل العمل - أظهرها عمل المشاركين في المؤتمر مثل ميل دنكان. دنكان هو المدير المؤسس لـ Nonviolent Peaceforce ، وهو عضو بارز في الشبكة العالمية للمنظمات التي تنفذ "حفظ سلام مدني غير مسلح".

تدعم Peaceforce الآن حوالي 200 من أعضاء الفريق الميداني المدربين جيدًا الذين يقدمون خدمات حفظ السلام باستخدام وسائل غير عنيفة تمامًا - أشياء مثل تجنب النزاعات المحلية ، وإنقاذ الجنود الأطفال ، وحماية المجتمعات ، والتوسط في اتفاقيات السلام مثل تلك التي تم توقيعها مؤخرًا في مينداناو في فيلبيني. في عام 2016 ، تم الاستشهاد بهذا العمل في تقارير عالية المستوى من الأمم المتحدة وفي توصيات التقرير السنوي لـ C-34 ، وهي لجنة الدول التي تزود القوات لعمليات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة. قدمت حكومة وطنية واحدة على الأقل (الهولندية) لقوة السلام منحة كبيرة متعددة السنوات لحماية النساء والأطفال في جنوب السودان.

هناك قول مأثور في الهند مفاده أن سعفة النخيل قوية جدًا لدرجة أن عشرة رجال لا يستطيعون اقتلاعها من الشجرة ، ولكن عندما تظهر سعفة جديدة ، تسقط السعفة القديمة من تلقاء نفسها. اللاعنف هو تلك السعفة الجديدة. عندما تصبح معروفة بشكل أفضل ويتم الاعتراف بقدراتها على نطاق أوسع ، فإن مؤسسة الحرب - التي تبدو راسخة جيدًا - لا بد أن تخفف من قبضتها.

إذن ، بمعنى ما ، مؤتمر الفاتيكان هو صرخة أخرى للبشرية ، تتماشى إلى حد كبير مع روح موجات نوتال الخمس من النزعة السلمية المسيحية. خوسيه هنريكيز ، عضو لجنة التخطيط والأمين العام الأخير لمنظمة باكس كريستي إنترناشونال ، عكس هذا الارتباط في البيان الصحفي السابق للمؤتمر عندما قال ، "نحن بحاجة إلى العودة إلى مصادر إيماننا وإعادة اكتشاف اللاعنف الذي هو جوهر الإنجيل ".

ولكن بمعنى آخر ، قد تكون الأشياء مختلفة. مؤتمر الشهر الماضي هو أحد الدلالات من بين العديد من المؤشرات على إطلاق الموجة السادسة. لنجعل هذا الأخير.