Повторне відкриття ненасильства у Ватикані

Натисніть Джерело кліпу: Трансформація
Дата: 2 травня 2016 р
Написано: Майкл Н. Неглер
Прочитайте оригінальну статтю: тут.

Чи готова Католицька Церква відмовитися від теорії «справедливої війни» та знову взяти на себе пацифізм?

Минулого місяця Берні Сандерс виступив у Ватикані з короткою, але хвилюючою промовою про фінансову нерівність та ерозію демократії. Його висловлювання дещо висвітлювали в основних ЗМІ, тому що... ну, головним чином тому, що він Берні.

Більшість людей не усвідомлює, що ще одна конференція у Ватикані відбулася майже одночасно з промовою Сандерса. Це було набагато важливіше, хоча майже повністю ігнорувалося, за винятком кількох згадок у спеціалізованій пресі. Тема? Не менше, ніж давно назрілий перегляд «теорії справедливої війни», яка була частиною католицького соціального вчення протягом приблизно 1700 років.

Ідея про те, що війна може бути «справедливою», використовувалася для узаконення довгої низки жорстоких конфліктів з тих пір, як вона була вперше сформульована Гуго Гроцієм та іншими юристами в сімнадцятому столітті. Але основні контури цієї теорії були складені задовго до того християнськими мислителями, такими як святий Амвросій, і особливо святим Августином, який вважав війну будь-якого виду гідною жалю — меншим із двох зол, яке, сподіваємося, з часом переросте. На жаль, це ще залишилося позаду.

Ось чому Ватиканська конференція, скликана Папською радою «Справедливість і мир» і Pax Christi International — всесвітньою католицькою миротворчою організацією — потенційно настільки важлива, особливо тому, що вона мала палку підтримку Папи Франциска. Конференція зібрала близько 80 учасників з Африки, Азії, Європи, Близького Сходу, Австралії та Америки, які представляють широкий спектр досвіду у розбудові миру та активному ненасильстві.

Наприкінці триденної конференції група закликала Папу Римського написати енцикліку про ненасильство, щоб відвернути Католицьку Церкву від доктрини «справедливої війни» і взяти на себе зобов’язання «справедливого миру» — укорінення Майбутня політика Ватикану твердо спрямована на ненасильницькі дії, або, як сказано в документі, «повернути Церкву до ненасильства Ісуса».

Щоб оцінити значення цього заклику, потрібен певний історичний контекст. У своєму огляді християнського пацифізму в історії Джеффрі Наттолл описує послідовні хвилі неприйняття війни, які почалися в перші століття Церкви. Спочатку війна була заборонена християнам (і це було однією з головних причин їхньої мученицької смерті). Ситуація змінилася в 313 році нашої ери, коли імператор Костянтин об’єднав ще нову релігію з державою. Невдовзі лише християни могли приєднатися до римських легіонів.

Однак протягом середньовіччя та епохи Відродження періодично виникали нові хвилі груп, які були присвячені «євангельському буквалізму» — серйозно сприймаючи основні вчення Ісуса як «Князя миру». Хоча їхні міркування були різними, основним мотивом цих груп завжди була огида до війни, як до чогось, чого не повинен братися жоден християнин.

П'ята й остання хвиля Наттолла прийшла у формі Джорджа Фокса та Товариства друзів, більш відомого як квакери. Як сказав Фокс у своєму посланні 1658 року: «Ви покликані до миру, отже, дотримуйтесь його... Усі, хто вдає, що бореться за Христа, обманюються; бо його царство не від цього світу, тому його слуги не воюють».

Хоча кожне з цих послідовних повторних відкриттів залишало певний відбиток у людській свідомості (разом із довготривалою інституцією у формі руху квакерів, який сьогодні налічує близько 200 000 послідовників), жодному з них не вдалося повернути мейнстрім християнської віри чи практики до християнства. сила ненасильства. Насправді більшість із них були жорстоко придушені самою церквою, як, наприклад, під час хрестового походу проти альбігойців у Південній Франції на початку тринадцятого століття.

Тим часом практика війни не стояла на місці. Уявіть собі, наскільки далеко просунулися війни за останні 1700 років, якщо «передові» — це слово, яке описує величезне зростання жорстокості та дегуманізації. Я думаю про неймовірну зброю, яку було винайдено, щоб вбивати більше людей, більш «ефективно»; метаморфоза бойових дій з формальних полів битв на тісно розташовані села та міста, в результаті чого жертви серед цивільного населення зросли до 80 відсотків або більше; і навмисне придушення гуманних почуттів серед військових. Збройні сили США почали робити це під час Корейської війни, коли вони зрозуміли, що лише близько 15 відсотків солдатів дійсно стріляють зі зброї під час бою.

Те, чого досяг британський флот, даючи новобранцям ром перед тим, як відправити їх у бій, сучасні військові досягли набагато ефективніше, давши відеоігри рядовому складу. Як наслідок, переважна більшість солдатів тепер стріляє зі зброї під час бою, що завдає руйнівної шкоди людському духу та призводить до швидкого зростання посттравматичного стресового розладу та стрімкого зростання кількості самогубств серед ветеранів.

У той час як насильство «просунулося» всіма цими шляхами, теорія справедливої війни залишилася недоторканою в офіційному мисленні Ватикану, незважаючи на періодичні виступи мирян і включення миру як ключового елемента принаймні у двох папських енцикліках. Був також тиск з боку деяких католицьких єпископів — наприклад, у «Виклику миру: Божа обіцянка і наша відповідь», пастирському листі, написаному в контексті гонки ядерних озброєнь у 1983 році.

Але зараз все змінюється. Частково це пояснюється тим, що так багато недавніх війн — можливо, найбільш сумнозвісна війна в Іраку, яка почалася в 1993 році — були розпочаті з відверто хибних причин, їх справжнє обґрунтування приховане за ширмою брехні. Це позиція, яка прямо заборонена доктриною справедливої війни. Але під усвідомленням того, що «справедливі війни» — це щось інше, відбувається щось набагато глибше: повільне зростання усвідомлення того, що найглибші прагнення людства орієнтовані на спільноту, а не на завоювання.

На цьому тлі нещодавня Ватиканська конференція набуває значного значення. Майже вперше в історії високопоставлені особи в католицькій церкві та навколо неї відкрито говорять не лише про відсутність війни, а й про наявність альтернативи, ця позиція відображена у зверненні учасників до Ватикану «знову взяти на себе центральну роль євангельського ненасильства».

І Папа Франциск, і організатори конференції назвали «інструменти ненасильства» виходом із війни — не просто як благочестиву фразу, а як повністю відпрацьований альтернативний підхід — продемонстрований роботою учасників конференції, таких як Мел Дункан. Дункан є директором-засновником Nonviolent Peaceforce, яка є провідним членом глобальної мережі організацій, які здійснюють «неозброєну цивільну миротворчу діяльність».

Миротворчі сили зараз підтримують близько 200 добре навчених членів польових команд, які надають миротворчі послуги суто ненасильницькими засобами, наприклад запобігання локальним конфліктам, порятунок дітей-солдатів, захист громад і посередництво в мирних угодах, подібних до тієї, яка нещодавно була підписана в Мінданьяо в Філіппіни. У 2016 році ця робота цитувалася у звітах високого рівня ООН і в рекомендаціях щорічного звіту C-34, комітету країн, які постачають війська для миротворчих операцій ООН. Принаймні один національний уряд (голландський) надав миротворчим силам значний багаторічний грант на захист жінок і дітей у Південному Судані.

В Індії кажуть, що пальмове листя таке міцне, що десять чоловік не змогли б його здерти з дерева, але коли з’являється новий лист, старий відпадає сам. Ненасильство – це нова частина. У міру того, як він стає все більш відомим, а його можливості ширше визнаються, інститут війни, який, здавалося б, так добре вкорінився, неодмінно послабить свою владу.

Тож у певному сенсі Ватиканська конференція є ще одним кличем людяності, що дуже відповідає дусі п’яти хвиль християнського пацифізму Наттолла. Хосе Генрікес, член комітету з планування та нещодавній генеральний секретар Pax Christi International, відобразив цей зв’язок у прес-релізі організаторів перед конференцією, коли сказав: «Нам потрібно повернутися до джерел нашої віри та заново відкрити ненасильство, яке лежить в основі Євангелії».

Але в іншому сенсі все може бути інакше. Конференція минулого місяця є одним із багатьох ознак того, що розпочинається шоста хвиля. Давайте зробимо цей останній.