Rido et réconciliation : un cas de la province de North Cotabato

La vengeance est profonde. C'est un fait établi, en particulier dans les zones reculées où l'on perçoit un manque de justice et de sécurité.

Pendant des années – parfois des générations – une mère vivrait dans la peur constante de ne pas savoir quand l'ennemi choisira de frapper, ou qui parmi ses fils sera tué ensuite. Pendant des années, un membre de la famille participera à un jeu mortel de cache-cache. Le jeu se termine lorsque la lignée familiale est exterminée. S'il s'agit d'un film, "The War of Clans" pourrait être un titre approprié. Mais dans de nombreuses régions reculées du sud des Philippines à Mindanao, ils l'appellent "rouler.”

Rido est un terme dérivé de la tribu Maranao, qui est couramment utilisé pour désigner les querelles de clan. Lorsque les membres se livrent à des actes de représailles, le cycle de la violence est presque impossible à arrêter.

Rido a provoqué des conflits acharnés dans la vie des familles et des groupes de parenté en conflit, ainsi que dans les communautés où des hostilités sanglantes ont eu lieu. Le phénomène a non seulement causé la destruction de biens, mais plus important encore, il a fait dérailler la vie normale des personnes déplacées par la guerre.

Le rido entre deux clans au sein de l'épicentre du village de Tongganon dans la municipalité de Carmen, dans la province de North Cotabato fait rage depuis des années. Des vies ont été perdues, des maisons et des propriétés civiles détruites et des familles déplacées à maintes reprises à travers plusieurs cycles de la violente querelle familiale. On dit que le rido est l'un des pires de la région de North Cotabato. L'équipe de terrain de North Cotabato du Nonviolent Peaceforce surveille le conflit depuis 2011, en se concentrant sur les problèmes de protection des civils.

En août 2014, la Jeunesse unie pour la paix et le développement (UNYPAD), ainsi que les Initiatives locales pour la paix et le développement (LIPAD), ont lancé un processus de résolution du conflit pour régler la querelle coûteuse. Ce n'était pas la première tentative, mais les parties prenantes considèrent celle-ci avec confiance comme le règlement définitif, en partie grâce à la facilitation par des personnalités éminentes d'un large éventail de secteurs tels que le Front de libération islamique Moro (MILF), plusieurs maires de villes, ainsi que les aînés Moro respectés et données, ou chefs locaux d'éminence ou de noblesse.

Dès le début, le président de l'UNYPAD a invité Nonviolent Peaceforce (NP) à soutenir le processus en assurant une présence internationale et impartiale. Cela comprenait la présence dans les phases initiales de la navette diplomatique et des réunions exploratoires d'abord tenues séparément avec chaque clan, à travers la période plus formelle des négociations jusqu'à la toute fin du processus de résolution.

Six mois de réunions et de négociations ont abouti à un kanduli, ou action de grâces, et signature d'un pacte de paix pour célébrer la résolution de la querelle le 27 janvier 2015. Il est indiqué dans le pacte que les deux parties feront tout leur possible pour œuvrer pour la paix et éviter les provocations. En cas de malentendus, ils seront réglés pacifiquement. Les deux familles suivront également les principes de l'islam qui soulignent l'importance de la confiance et du pardon.

Alors que les parties elles-mêmes, ainsi que les facilitateurs, méritent la plus grande reconnaissance pour le règlement, NP a joué un rôle vital en tant qu'observateur. Sa réputation d'organisation non partisane et indépendante a été la principale raison pour laquelle NP a été choisie pour participer à un processus autrement dirigé localement.

La résolution des conflits par des moyens non violents, tels que le dialogue, est précisément le type d'activité que NP soutient et promeut. Cependant, le succès de la résolution dépendra en fin de compte de la mise en œuvre par les personnes impliquées. Cela nécessite la sincérité des deux parties. Et NP se tient prêt à aider les deux clans à respecter leurs engagements pour construire une paix durable.

Si la transformation de toutes les parties est complète, alors la vengeance devient une chose du passé.