Калаяан Мендоза розповідає про ненасильство, безпеку протестів і турботу про громаду в подкасті Hope and Hard Pills
Нещодавно Калаяан Мендоза, керівник програм США, сів для інтерв’ю з Андре Генрі і ТРІШІ, господарі Подкаст Hope and Hard Pills— шоу, яке сприяє обговоренню расової справедливості та соціальних змін. У цьому епізоді Калаяан розповідає, як об’єднати безпеки в активізм прямої дії, віддаючи пріоритет маргіналізованим спільнотам та ідентичностям. Ось кілька фрагментів їхньої розмови:
Ненасильство як стратегія
КАЛАЯАН МЕНДОСА: Причина, чому я тяжію до ненасильства, полягає в тому, що я жорстока людина. У мене так багато люті, і я відчуваю, що це подарунок, який мені передали мої предки. Для мене це стратегія. Як ми відкриваємо простір, щоб якомога більше людей побачили себе в роботі? Як позбутися бар’єрів входу, щоб зробити його максимально доступним для всіх членів спільноти?
Коли ми виростали в районі затоки [Сан-Франциско], ми вивчали Партію Чорних Пантер, і один із наративів був такий: «О, знаєте, Чорні Пантери каталися навколо зі зброєю». Так, і у них була програма безкоштовного обіду. Вони будували та задовольняли нагальні потреби громади у спосіб, який безпосередньо загрожував статус-кво та владним структурам того часу.
АНДРІ ГЕНРІ: Я думаю, що люди фетишизують і романтизують ідею використання зброї. Я морально не проти цих рухів чи пригноблених людей, які вирішують це зробити, але не кожен може брати участь у цьому.
Створення безпеки за допомогою темношкірого та корінного фемінізму
КАЛАЯАН МЕНДОСА: Я бачив це у Фергюсоні 10 років тому, чорні тітоньки, які піклувалися про людей, які стежили за тим, щоб людей навчали, як очищатися від сльозогінного газу та перцевого балончика.
У Standing Rock я бачив, як родичі та лідери Лакота, Дакота та Накота, як-от Ладонна Брав Булл Аллард, справді показували, як це виглядає, коли мова йде про безпеку. Коли мова йде не про владу над, а про владу з, і під час окупації Ямато в Аотеароа, Нова Зеландія, я бачив організаторів маорі безпека будівництва на місці протесту на яку напала поліція.
Вони все ще відчували себе досить безпечно як спільнота, щоб існувати, де діти бігають і все ще граються. У цьому є щось прекрасне опір колонізації, колонізація, яка все ще існує у висловлюванні та рематріації наших підходів до безпеки, які ґрунтуються на темношкірих і корінних фемінізмах.
Ми не можемо дозволити привілейованим людям диктувати стратегію
КАЛАЯАН МЕНДОСА: У 2008 році я був частиною групи людей, які поїхали до Пекіна під час Олімпійських ігор 2008 року. Я і моя команда, нас били, затримували. Мені зламали ногу, поранили спину, нас допитували і посадили на 24 години. І вивчене з цього полягало в тому, як ми фактично створюємо інформовану згоду в нашій руховій роботі, щоб люди могли приймати або відмовлятися від прямих дій?
Тому що для людей, які походять з маргінальних ідентичностей, ми не можемо мати привілейованих людей, які диктують, як виглядає стратегія. Включення безпеки в стратегію не може бути запізнілою думкою, це має бути вплетено. Оскільки, якщо ми будуємо безпечніший, справедливіший і зеленіший світ, це не може статися просто наприкінці процесу планування.