مع احتدام الحرب في أوكرانيا ، يجب على البابا فرانسيس إعادة توجيه الكنيسة نحو "السلام العادل"

مصدر المقطع الصحفي: مراسل وطني كاثوليكي
رابط المصدر: هنا

مشيرًا إلى الصراع المتزايد وعدم الاستقرار في جميع أنحاء العالم ، شارك البابا فرانسيس رسالة لا لبس فيها في منتصف حزيران (يونيو): "حان الوقت لقول" لا "مؤكد للحرب" والدولة بشكل حاسم "أن الحروب ليست عادلة". قرأ الرسالة رئيس الأساقفة بول غالاغر ، وزير خارجية الفاتيكان ، في المؤتمر الصحفي الأخير لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة على المستوى الوزاري ، والذي كان موضوعه "قيم الأخوة الإنسانية في تعزيز السلام والحفاظ عليه".

 إن شروط الحرب العادلة منصوص عليها في عقيدة الكنيسة الكاثوليكية (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، الفقرة 2309). بينما قد نناقش ما إذا كانت هناك حرب عادلة حقًا ، فإن ادعاء فرانسيس - أن حروب اليوم لا يمكن تبريرها - واضح على نطاق واسع. حروبنا ليست الملاذ الأخير أو العادل. ولم يعد يتم تنفيذها بنية مشروعة - الموضوع السائد في حروب القرن الحادي والعشرين هو الارتفاع الدراماتيكي في أذى وموت المدنيين. تسعين في المئة من ضحايا الحرب اليوم هم من المدنيين.

الناشطون اللاعنفيون ، بناة السلام ، ومنظمات السلام ، مثل مبادرة اللاعنف الكاثوليكية ، دقوا ناقوس الخطر حول هذا التركيز على "الحروب العادلة" لعقود. لقد اتصلنا بالكنيسة لتبني أخلاقيات السلام العادل. السلام العادل هو "طريقة للتعاون السياسي من أجل الصالح العام ، واحترام كرامة جميع الأشخاص والعالم الطبيعي ، ومنع العنف قبل أن يبدأ ، وتحويل الصراع من خلال استراتيجيات اللاعنف ".

جزء من قيودنا على تبني سلام عادل هو افتقارنا إلى الخيال الأخلاقي لما هو ممكن بدون عنف عند مواجهة نزاع عالمي وإقليمي وشخصي معقد. عندما نختار أن ننظر ، مع ذلك ، تكثر الأمثلة على ما يجعله السلام واللاعنف ممكنًا. منظمات مثل قوة السلام اللاعنفية ، على سبيل المثال ، استخدام مجموعة من الأدوات تسمى "حماية المدنيين العزل"، "التي تحمي بشكل فعال الأشخاص المحاصرين في مرمى نيران الحرب ، بينما تبني في الوقت نفسه أساسًا للسلام من خلال الاستخدام المرئي لللاعنف.

في أوكرانيا ، تواصل مجموعات المتطوعين المحليين الأعمال السلمية في الخطوط الأمامية. بينما تقوم هذه المجموعات بإجلاء الناس من الرصاص والقنابل أيضًا توزيع المساعدات حيث لا تذهب المنظمات الإنسانية الدولية. في الفلبين ، حيث شاركت في حوار بين الأديان وبناء السلام الكاثوليكي ، رأينا بناة سلام يدعمون العشائر المتنافسة لإنهاء قرون من الصراع وإلقاء أسلحتهم. عندما تركز أخبارنا اليومية عن الصراع بشكل شبه حصري على المناورات العسكرية ، يكون هناك مساحة صغيرة لقصص السلام هذه.

إذا أراد فرانسيس أن تنضم إليه الكنيسة في "لا" مؤكد للحرب ، فعليه أن يروج بنشاط للممارسات والاستراتيجيات اللاعنفية ، مثل حماية المدنيين غير المسلحين وتحويل الصراع. يجب عليه توجيه رجال الدين للمشاركة في عظات مليئة بقصص بناء السلام في المجتمعات المحلية ، والمقاومة اللاعنفية في أوقات الحرب. يجب أن يستخدم المجموعة الكاملة من الأدوات الموجودة تحت تصرفه لقيادة الكنيسة في رؤية الواقع المعاش الحالي لرؤيته للسلام ، وبالتالي تطوير عقيدة تتناسب معها (نداء ثابت من مبادرة اللاعنف الكاثوليكية كان للبابا أن يكتب رسالة عامة عن أخلاقيات السلام العادلة).

وبينما يمكن لأخلاقيات السلام العادل أن تغذي تطويرنا للعقيدة ، فإن تطوير العقيدة ، بدوره ، سوف يغذي الأمثلة اليومية للاعنف وبناء السلام. العشرات من بناة السلام في أماكن مثل تسمي الفلبين وكولومبيا وجنوب إفريقيا وإندونيسيا إيمانهم الكاثوليكي كأساس لعملهم.

في جنوب السودان ، تقوم فرق حماية المرأة التي تجلب الأمان والسلام لمجتمعاتها من خلال حماية المدنيين غير المسلحين باتباع نهج مسكوني للصلاة من أجل السلام - كل شهر ينضم الفريق بأكمله للصلاة في دار عبادة مختلفة. هذه الصلاة الشهرية تغذي عملهم الجاد في اللاعنف وهي عمل من أعمال بناء السلام بين الأديان نفسها. أنا شخصياً أتيت إلى أعمال بناء السلام لأنني بحثت عن بناة السلام الكاثوليك وألهمتهم ، لكن لم يتم تقاسم هذا التعليم معي في مقاعد الأحد.

ما الذي يمكن أن تنجزه هذه المجموعات القوية أكثر من ذلك بدعم كامل من الكنيسة الكاثوليكية وقيادتها الدينية وعقيدتها؟ ما هي الشرعية الأكبر التي يتمتع بها فريق حماية المرأة في جنوب السودان بمباركة أسقفهم ، على سبيل المثال؟ كم عدد الأعضاء الذين سينضمون إليهم؟ ما هو مقدار الموارد التي ستوفرها الكنائس المحلية لجهود السلام؟

أولئك منا يسيرون على خطى القادة اللاعنفيين الكاثوليك العظماء في ماضينا ويعملون متضامنين مع الكاثوليك المحليين لبناء السلام اليوم ، يبتهجون بتعاليم البابا حول اللاعنف والسلام العادل. ومع ذلك ، لا يزال التحدي الذي يواجه فرانسيس هو قيادة التسلسل الهرمي نحو التغيير المنهجي الذي يتطابق مع كلماته الطموحة. مع استمرار الحرب في تدمير المجتمعات ، فقد طال انتظار العالم على مدار الوقت لتحويل التركيز من الحرب العادلة إلى السلام العادل. وأن تصبح كنيسة تجسد وتضخم بشكل كامل عمل السلام اليومي.