Оскільки в Україні триває війна, Папа Франциск повинен переорієнтувати церкву на «справедливий мир»
Джерело: National Catholic Reporter
Посилання на джерело: тут
Посилаючись на зростаючий конфлікт і нестабільність у всьому світі, поділився Папа Франциск недвозначне повідомлення в середині червня: «Настав час сказати рішуче «ні» війні» і рішуче заявити, «що війни не справедливі». Послання було зачитано архієпископом Полом Галлахером, міністром закордонних справ Ватикану, на нещодавньому брифінгу на рівні міністрів Ради Безпеки ООН, темою якого були «цінності людського братерства в сприянні та підтримці миру».
Умови справедливої війни закріплені в доктрині Католицької Церкви (Катехизм Католицької Церкви, параграф 2309). Хоча ми можемо обговорювати, чи була колись справді справедлива війна, твердження Франциска про те, що сучасні війни не можна виправдати, є широко очевидним. Наші війни не є крайнім засобом чи справедливою причиною. І вони більше не виконуються з законними намірами — головною темою у війнах 21-го століття є різке зростання шкоди та смерті цивільного населення. Дев'яносто відсотків жертвами війни сьогодні є цивільні особи.
Ненасильницькі активісти, миротворці та миротворчі організації, такі як Католицька ініціатива ненасильства, десятиліттями б’ють на сполох щодо такої уваги до «справедливих війн». Ми закликали до церкви прийняти етику справедливого миру. Справедливий мир - це "спосіб політичної співпраці для загального блага, повага до гідності всіх людей і природного світу, запобігання насильству до його початку та трансформація конфлікту за допомогою ненасильницьких стратегій».
Частиною наших обмежень у прийнятті справедливого миру є відсутність моральної уяви про те, що можливо без насильства зіткнувшись зі складним глобальним, регіональним і міжособистісним конфліктом. Однак коли ми вирішуємо поглянути, ми побачимо безліч прикладів того, що мир і ненасильство роблять можливими. Такі організації, як Nonviolent Peaceforce, наприклад, використовувати набір інструментів під назвою «беззбройний цивільний захист».», які ефективно захищають людей, які потрапили під перехресний вогонь війни, і водночас створюють основу для миру через видиме використання ненасильства.
В Україні місцеві волонтерські загони продовжують фронтові мирні акції. Ці групи також евакуюють людей від куль і бомб розподіл допомоги куди не потрапляють міжнародні гуманітарні організації. На Філіппінах, де я брав участь у міжрелігійному діалозі та католицькому розбудові миру, ми бачили, як миротворці підтримують ворогуючі клани, щоб покласти край багатовіковому конфлікту та скласти зброю. Коли наші щоденні новини про конфлікт майже виключно зосереджені на військових маневрах, мало місця для цих історій про мир.
Якщо Франциск хоче, щоб церква приєдналася до нього в рішучому «ні» війні, він повинен активно сприяти ненасильницьким практикам і стратегіям, таким як беззбройний захист цивільного населення та трансформація конфлікту. Він повинен скеровувати священнослужителів ділитися проповідями, наповненими історіями про розбудову миру в місцевих громадах і про ненасильницький опір під час війни. Він повинен використати весь спектр інструментів, які є в його розпорядженні, щоб керувати церквою баченням поточної, живої реальності його бачення миру і, як наслідок, розробити доктрину, яка б відповідала їй (послідовним закликом Католицької ініціативи ненасильства є те, щоб Папа написав енцикліку про етику справедливого миру).
І хоча етика справедливого миру може підживлювати нашу розробку доктрини, ця розробка доктрини, у свою чергу, ще більше підживлюватиме повсякденні приклади ненасильства та розбудови миру. Десятки миротворців в таких місцях, як Філіппіни, Колумбія, Південна Африка та Індонезія називають свою католицьку віру основою своєї роботи.
У Південному Судані групи захисту жінок, які забезпечують безпеку та мир своїм громадам через беззбройний цивільний захист, дотримуються екуменічного підходу до молитви за мир — щомісяця вся команда приєднується до молитви в іншому молитовному будинку. Ця щомісячна молитва підживлює їхню наполегливу працю ненасильства і сама по собі є актом розбудови міжрелігійного миру. Я особисто прийшов до роботи з розбудови миру, тому що шукав і надихався католиками-будівниками миру, але ніколи не ділився цим вченням зі мною на недільних лавках.
Чого ще можуть досягти ці могутні групи за повної підтримки Католицької Церкви, її духовного керівництва та її доктрини? Яку більшу легітимність матиме Група захисту жінок у Південному Судані, наприклад, з благословення свого єпископа? Скільки ще учасників приєднаються до них? Наскільки б більше місцеві церкви виділили свої мирні зусилля?
Ті з нас, хто йде стопами великих католицьких ненасильницьких лідерів нашого минулого та працює в солідарності з місцевими католиками, будуючи мир сьогодні, радіють вченням Папи про ненасильство та справедливий мир. Однак завданням Франциска залишається вести ієрархію до систематичних змін, які відповідають його прагненням. Оскільки війна продовжує спустошувати громади, у світі давно пора перенести фокус зі справедливої війни на справедливий мир. І стати церквою, яка повністю втілює та посилює щоденну роботу миру.