تجارب مع القلب واليقظة في حماية المدنيين العزل

تأملات من Huibert Oldenhuis

الحالي: NP Global Head of Programming | سابقًا: رئيس بعثة NP (ميانمار) ، مسؤول الحماية الدولية NP (جنوب السودان)

أدركت أن النشطاء يريدون السلام حقًا. كانوا يكرسون حياتهم لذلك. لكن لم يكن لديهم أي فكرة عن ماهية السلام ، فقط المفاهيم النظرية الخاصة بهم ، ولم يكن لديهم أي أدوات لمساعدتهم على التعلم. لم يعرفوا كيف يتنفسون. لم يدعهم أحد على الإطلاق للنظر في معاناتهم ، وبالتالي أصبح نشاطهم من أجل السلام امتدادًا لمعاناتهم.

توماس ، كلود أنشين. في بوابة الجحيم (ص 81)

في عام 2003 قمت بتدريب مجموعة من المتطوعين الذين انضموا لتوهم إلى كتائب السلام الدولية في إندونيسيا للقيام بمرافقة وقائية. أتذكر المشي إلى المنزل بعد جلسة حول التواصل اللاعنفي ، عندما ظهرت فكرة في ذهني: هل تطبق هذا في حياتك الخاصة؟ كنت هنا ، رجل أبيض نشأ في أكثر المجتمعات أمانًا على هذا الكوكب ، "محاضرة" حول اللاعنف في بلد استعمره أجدادي لقرون. لماذا اعتقدت أنني أستطيع مساعدة الناس على التعامل مع غضبهم ومخاوفهم ، إذا لم أكن قد واجهت نفسي مطلقًا؟ أدركت أن الطريقة الوحيدة بالنسبة لي لأكون صانع سلام في الخارج كان أن أقوم بعملي في بناء السلام هنا. لذلك ، بدأت في التأمل.

فتح التأمل بالنسبة لي عالماً جديداً بالكامل أثرى بعمق حياتي الشخصية والمهنية. لقد أصبح جزءًا لا يتجزأ من ممارستي للحماية المدنية غير المسلحة (UCP). لقد تعلمت أن الوجود الوقائي يقع في صميم الأعراف والممارسات الموحدة ، لكن من خلال التأمل أدركت أن هناك بُعدًا أعمق للوجود. نعم ، أنا موجود جسديًا ، أجلس بجوار مدافعة عن حقوق الإنسان ، أستمع إلى قصتها عن الاضطهاد ، لكن "عقل القرد" يقفز في كل مكان ، باحثًا عن طرق مثيرة للحفاظ على سلامتها. أنا لست هنا الآن ، في الوقت الحاضر ، الحقيقة الوحيدة الموجودة. في كل ثانية يكون فيها ذهني في مكان آخر ، أقطع علاقتي معها ونفسي.

عندما انفتحت على البعد العقلي للوجود الوقائي ، أدركت أن هناك بُعدًا أعمق للوجود المادي أيضًا. من خلال ممارسة اليوجا أساناس ، تعلمت أن أقف بشكل متساوٍ على قدمي وأن أكون أكثر وعياً. عندما أصبحت أكثر وعياً بالتفاعل بين جسدي وعقلي ، بدأت ألعب به ، أولاً في المطارات المزدحمة والرحلات المضطربة ، ثم في أنشطة UCP. أرى الشرطة تتجمع أمام المبنى حيث أتينا للقاء مراقبي وقف إطلاق النار المدنيين. يستحضر ذهني على الفور صورة لنفسي في السجن - أسوأ نوع. أشعر أن عضلاتي متصلبة. أقوم بتحويل وعيي بعيدًا عن ذهني تجاه جسدي ، حيث أحول انتباهي إلى الجزء السفلي من جسدي وأضع قدمي بقوة على الأرض. أشعر باندفاع الخوف يتدفق عبر بطني. في المساحة التي تفتح ، أصبحت على دراية بالمراقبين في الغرفة ، كل واحد منهم معرض لخطر أكبر مني. أتقدم إلى الأمام لتحية الشرطة.

نظرًا لأن التأمل اليقظ أصبح أكثر شيوعًا ، فإن تنمية السلام الداخلي والصفاء تميل إلى أن تكون أساسية. غالبًا ما يتم تجاهل المجموعة الغنية من الممارسات التأملية المصممة لفتح القلب. لقد أعطى الجمع بين اليقظة والحيوية دفعة قوية لممارستي الروحية وممارسات UCP. بعد الممارسات البوذية التبتية ، بدأت في ممارسة "عضلات الكرم" ، أولاً عن طريق التخلي عن ممتلكات صغيرة ، ثم جسدي فيما بعد بالسماح للبعوض في الأماكن الخالية من الملاريا بتناول وجبته المسائية على ذراعي - أتساءل عن قرصة طفيفة من الواقع الفعلي. لدغة البعوضة ورحيلها السريع بعد ملئها. أفكر في كل الطاقة التي أهدرتها من خلال خفقان ذراعي بقوة أو تنظيف بقع الدم من جدران غرفة نومي البيضاء. يتجلى سحر اللاعنف في أغرب الأماكن.

يكتشف كل متأمل بداية أن عقله في حالة من الفوضى. بعد سنوات من الممارسة ، لا يزال ذهني في حالة من الفوضى ، لكنني أرى التحول يحدث أيضًا ، ببطء شديد. شبّه مدرس الزن الراحل تيش نهات هانه العقل بقطعة أرض بها بذور الكراهية والخوف والحب. البذور التي تسقى بشكل متكرر سوف تنمو بقوة. لدى ممثل UCP فرصة كل يوم لزرع بذور اللطف والثقة في الأماكن التي يتم فيها سقي بذور الكراهية وانعدام الثقة بكثرة. في معظم الأوقات ، لن نكون هناك لرؤيتها تنبت. لا تنمو النباتات لتصبح أشجارًا بين عشية وضحاها ولا تزهر باستمرار. يمرون بدورات من الشتاء ، والكسل والانسحاب من أجل النمو. وبينما أرى نفسي أعود إلى الأنماط القديمة من الخوف أو مررت بفترات من البؤس والارتباك ، على الرغم من كل الأسمدة الغنية التي تلقيتها ، فإنني أزداد تعاطفي مع كفاح المجتمعات المتأثرة بالصراع في الحفاظ على إطلاق اللاعنف على قيد الحياة في غابة من الأشواك.

أنا على الهاتف مع رجل من ميانمار. يقول إنه يريد أن يعرف ما يفعله NP في ولاية راخين ، لكنه لا يسمح لي بالتحدث. إنه غاضب من الأجانب الذين يدافعون عن شعب الروهينجا ويبدأ بالصراخ في وجهي. أشاهد عقلي يقفز بين الرغبة في الدفاع عن نفسي وإنهاء المكالمة. أحول التركيز بعيدًا عن مشاعري إلى "أسأله عن سبب غضبه الشديد. يقول إن عمه قتل على يد رجال من الروهينجا. هو غاضب. إنه يتألم. قال لي أن أخرج من ميانمار. لقد مرت ساعة ، عندما التقطت الصورة لثانية واحدة ، محبطًا من سيل الأخبار الكاذبة عن الروهينجا التي يصبها عليّ. إنه يقتل على الفور كل التقدم الذي أحرزته ويؤدي إلى خطبة رعد أخرى. كل ما يمكنني فعله هو أن أكون هنا الآن وأعترف بألمه. بعد أسبوع ، أرسل لي رسالة نصية: "آسف للصراخ عليك". أتذكر أن هناك مكانًا لي هنا بعد كل شيء ، حتى لو كان ذلك يعني في كثير من الأحيان عدم القيام بأي شيء ، أو القليل جدًا.

أتمنى أن أكون محبة ومنفتحة وواعية في هذه اللحظة. إذا لم أستطع أن أكون محبًا ومنفتحًا ومدركًا في هذه اللحظة ، فهل أكون لطيفًا. إذا لم أستطع أن أكون لطيفًا ، فهل لي أن أكون غير قضائي. إذا لم أتمكن من عدم إصدار الأحكام ، فلا يجوز لي التسبب في أي ضرر. إذا لم أتمكن من التسبب في ضرر ، فهل يمكنني التسبب في أقل ضرر ممكن.

نقلاً عن لاري يانغ في "عمل السلام الحقيقي"

قراءة متعمقة

فيما يلي مجموعة مختارة من الكتب حول التقاطعات بين العمل السلمي والروحانية:

• آدم باكو وماثيو فوكس ، احتل الروحانيات. رؤية راديكالية لجيل جديد
• أندرو هارفي الأمل. دليل للنشاط المقدس
• كلود أنشين توماس عند بوابة الجحيم. رحلة جندي من الحرب إلى السلام
• كازو هاجا مقاومة الشفاء. استجابة مختلفة جذريًا للضرر
• مايكل نجلر. الانسجام الثالث. اللاعنف والقصة الجديدة للطبيعة البشرية
• تيري باتين جمهورية قلب جديدة: روح للثوار - دليل للعمل الداخلي من أجل التغيير الشامل.
• عمل السلام الحقيقي. كتابات أساسية عن البوذية الملتزمة