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RESISTENCIA NO VIOLENTA, DEFENSA Y PROTECCIÓN CIVIL
La gente suele asociar la acción noviolenta con la resistencia civil. De hecho, Base de datos de acción no violenta global de Swarthmore College ha documentado más de mil ejemplos de campañas de resistencia civil no violenta en todo el mundo. Erika Chenoweth y Maria Stephan han documentado que tales campañas fueron más del doble de efectivas que sus contrapartes violentas para lograr sus objetivos declarados y mucho más probable que generaran instituciones democráticas y respetar los derechos humanos.1 El Movimiento de Derechos Civiles de EE. UU., el Movimiento de Solidaridad de Polonia y los levantamientos actuales de Black Lives Matter brindan ejemplos vívidos. no violento.
La noviolencia estratégica disciplinada también se puede utilizar para proteger el statu quo. Cerca del final de la Guerra Fría, la gente formuló estrategias y se organizó en Alemania y los Estados bálticos sobre cómo resistir una invasión utilizando medios noviolentos. Varias comunidades en Colombia se han declarado Comunidades de Paz (comunidades de paz) y han mantenido a todos los combatientes fuera de sus aldeas de manera no violenta. En los EE. UU. en 2016-2017, la tribu Sioux de Standing Rock y sus aliados protegieron sus tierras de manera no violenta al resistir la incursión del oleoducto Dakota Access y la contaminación del agua resultante .
La Protección Civil Desarmada (UCP, por sus siglas en inglés) proporciona una tercera categoría, donde la no violencia estratégica disciplinada se enfoca en proteger a los civiles y prevenir la violencia en áreas de conflicto violento.Más 40 organizaciones practican UCP en 24 áreas del mundo, desde Filipinas hasta Palestina, Sudán del Sur y EE. UU.
Combinadas, estas tres aplicaciones de la no violencia activa —resistir el statu quo, proteger el statu quo y proteger a los civiles— brindan numerosos ejemplos exitosos del trabajo realizado por millones de personas. Las primeras dos aplicaciones son necesariamente partidistas, pero UCP brinda ejemplos de cómo la no violencia se entrelaza con la imparcialidad para proteger efectivamente a los civiles atrapados en zonas de guerra y áreas afectadas por conflictos violentos.
NO PARTIDISMO Y PROTECCIÓN CIVIL SIN ARMAS
Nonviolent Peaceforce (NP), un líder en UCP, se guía por los principios de no violencia, no partidismo, primacía de los actores locales y acción de civil a civil. Sin embargo, no todas las organizaciones de UCP adoptan el no partidismo. NP está realizando una revisión global para identificar Las buenas prácticas de UCP y mejorar el campo al compartir las lecciones aprendidas entre los profesionales actuales y otros interesados en aplicar estos métodos, ya sean organizaciones vecinales o agencias de la ONU.
A través de este proceso, hemos involucrado a más de 40 grupos en talleres regionales en Asia, Medio Oriente, África subsahariana, América del Norte y América Latina.
En un estudio de próxima publicación sobre los resultados de estos talleres de buenas prácticas, Paige McClain et al. del Laboratorio de Derechos Humanos de la Universidad de Minnesota encontró:
A diferencia de otras buenas prácticas discutidas en este informe, la imparcialidad no es una práctica universalmente acordada en el trabajo de UCP. Puede ser difícil de explicar y difícil de poner en práctica en los diferentes contextos en los que se lleva a cabo UCP. Para aquellos que estuvieron de acuerdo en que la no partidismo es una buena práctica, no había una definición universal o forma de describir la práctica, pero el hilo común era que los actores de la UCP no deberían tomar partido en el conflicto y que la no partidismo está presente activamente. entre las partes en conflicto para crear un espacio para el diálogo y la paz. Como explicó un practicante, “Veo la imparcialidad como el papel muy activo y no pasivo de tratar de estar igualmente cerca de las dos partes en un conflicto. Con el fin de proporcionar una posible tercera solución o un tercer par de ojos o un punto de mediación”.
NP define el no partidismo como no elegir o tomar partido en un conflicto. Apartidismo no significa indiferencia o pasividad; ni es lo mismo que neutralidad. La neutralidad significa no tomar partido y no ayudar o apoyar a ninguna de las partes en un conflicto. No somos neutrales en cuanto a los Derechos Humanos Universales o el Derecho Internacional Humanitario. Los actores no partidistas se involucran proactivamente en un conflicto. Trabajamos contra la injusticia y las violaciones de los derechos humanos, o por la dignidad personal y la libertad individual, como medio para establecer una paz duradera.
Si bien es controvertida, la imparcialidad nos ha servido bien para proteger a los civiles y prevenir la violencia. Nuestra capacidad de proteger depende de la construcción de relaciones. Tenemos que poder comunicarnos con todas las partes principales de un conflicto, incluidos los grupos armados estatales y no estatales. Eso no significa que aprobemos sus acciones. No importa cuán violentos o reprensibles puedan ser sus comportamientos, estos grupos deben saber quiénes somos, por qué estamos allí y cómo nos comunicamos entre nosotros.
Por ejemplo, cuando trabajábamos en Sri Lanka, teníamos que poder comunicarnos con el gobierno y los Tigres Tamiles, el principal grupo rebelde. Ambos tenían mucha sangre en las manos. Recuerdo lo difícil que me resultó reunirme. con un líder de los Tigres cuando establecimos la misión. Los Tigres secuestraban rutinariamente a niños obligándolos a convertirse en soldados y entrenándolos para morder cápsulas de cianuro si estaban a punto de ser atrapados. Recientemente habían volado un vagón de tren lleno de civiles. Sin embargo, para proteger, teníamos que poder comunicarnos.
Subrepticiamente, una noche un colega y yo fuimos llevados a encontrarnos con un líder rebelde en las afueras de Colombo. Caminaba cojeando porque le habían disparado en la cadera cuando era un niño soldado. Hablamos hasta altas horas de la noche. No tratando de convencernos de nada. Pero los Tigres tenían que saber lo que estábamos haciendo y cómo podíamos comunicarnos entre nosotros. El joven siguió trayendo más bocadillos. No quería que nos fuéramos. la noche estaba compartiendo su dolor porque él y su esposa no podían concebir un hijo.
A menudo he reflexionado sobre ese encuentro. ¿Era el líder rebelde simplemente bueno en operaciones psicológicas? Tal vez, pero no lo creo. Compartió profundamente. Quería ser escuchado. Quería que lo entendieran. En los años siguientes, cada vez que acompañábamos a la madre a un campamento de tigres para recuperar a sus hijos, los rebeldes los liberaban. Los Tigres sabían quiénes éramos. No los sorprendimos. Sabían que no eramos violentos y estábamos comprometidos con la protección de los civiles. cultivando si denunciábamos en la ONU o en los capitolios de posibles simpatizantes que habíamos estado en sus campamentos y se negaban a liberar a los niños, una Grave Violación de los Derechos del Niño.
En Mindanao, cultivamos relaciones tanto con el gobierno de Filipinas como con el Frente Moro de Liberación Islámica (MILF). Cuando se negoció un alto el fuego, ambas partes solicitaron que NP fuera uno de los grupos que supervisara la protección civil del acuerdo. Durante los siguientes cuatro años, nueve equipos de NP monitorearon, documentaron, informaron e intervinieron en amenazas potenciales a los civiles. Más importante aún, capacitamos a más de 300 personas locales para hacer lo mismo. Este fue un factor que condujo a la firma de una paz integral. acuerdo entre el gobierno y el MILF.
INGREDIENTES ESENCIALES DEL NO PARTIDISMO
La empatía es esencial para la imparcialidad. Afortunadamente, nuestra especie no comienza de la nada. Como otros primates, nacemos con la capacidad de empatizar. Y esa habilidad se puede mejorar a través del entrenamiento y la práctica. Por ejemplo, en nuestra capacitación de preparación para la misión se incluye un ejercicio llamado “El círculo de la verdad”, en el que los participantes deben desempeñar cada uno de los seis roles diferentes en un conflicto. En nuestra capacitación en línea actual para comunidades en los EE. UU., esos roles incluyen un oficial de policía novato, un miembro de Black Lives Matter, un pequeño empresario y un partidario de Trump. No pretendemos que tal ejercicio genere empatía total, pero ayuda a los participantes a comprender que los seres humanos tienen varios puntos de vista en un conflicto.
Otro ingrediente esencial para la imparcialidad es la comprensión de nuestra unidad. De hecho, un desafío directo que me hizo un sufí en 1997 mientras estudiaba en la Universidad de Espiritualidad de la Creación "para entrar en el corazón de mi enemigo" me inició en el camino de co-crear Nonviolent Peaceforce. Hasta entonces siempre había abordado mi trabajo y, de hecho, el mundo desde un punto de vista de nosotros contra ellos, el bien contra el mal, 50% +1 significaba que les pateábamos el trasero. Ese sufí problemático me había desafiado hasta la médula a comprender el mundo a través de nuestra unidad.
Cuando el alumno está listo, aparecen los profesores. Dondequiera que miraba, me desafiaban y me llevaban a comprender la conectividad de todos los seres. Empecé a participar en una sanga budista. Estudié a Thich Nhat Hanh. Un año después, estaba sentado en Plum Village, su monasterio, donde él enseñó que ya no estábamos en un lugar de la historia en el que pudiéramos darnos el lujo de tomar partido. Teníamos que partir de una base de nuestra unidad. ¡Qué profético fue en 1998! Uno no puede matar a alguien si reconoce que está conectado con él y ve al Dios en sus ojos. Fue en un autobús que salía de Plum Village que recibí la visión de una fuerza de paz no violenta.
NO VIOLENCIA, NO PARTIDISMO Y EL CAMINO POR DELANTE
El partidismo actualmente impregna nuestra cultura. Las divisiones se abren con fines políticos. Todo hecho científico es discutido. Usar una máscara facial es un acto político. Podemos continuar por este camino si queremos. Un gran impulso nos impulsa. Y hemos logrado vislumbrar cómo tal división se encona y se manifiesta en las calles de Minneapolis, Portland y Kenosha. Los vendedores de armas informan que no pueden satisfacer la demanda de armas y municiones. Esperan que esta tendencia dure hasta las elecciones. Grupos de supremacistas blancos extremadamente bien armados han provocado y merodeado todas las manifestaciones importantes. Mientras que otros aprovechan el caos para quemar y saquear. En respuesta, Revista de Harper Recientemente publicó una historia de portada sobre armar a la izquierda. El Movimiento Indio Americano proporcionó patrullas armadas para proteger los hogares y negocios nativos durante los levantamientos de Minneapolis. Colegas en Fargo informaron que izquierdistas armados se presentaron para “protegerlos” en una manifestación reciente.
Estoy harto de visitar zonas de guerra y hablar con las mujeres y los niños que son las principales víctimas de hombres muy santurrones que han tomado las armas por “buenas causas” para luchar entre sí. He visitado escuelas habitadas por soldados, hospitales reducidos a escombros, pueblos abandonados donde la gente ni siquiera tenía jabón y los niños se morían de hambre. Incluso vi un concesionario de Jaguar bombardeado en Siria. Toda esta violencia fue cometida por hombres que estaban haciendo “lo correcto”.
Las divisiones en nuestro país invitan a las escenas distópicas descritas anteriormente. Recientemente, un grupo no partidista de diplomáticos, humanitarios y defensores de los derechos humanos con amplia experiencia en zonas de guerra escribió, “Escribimos para emitir una advertencia inequívoca a los líderes de los Estados Unidos de América de que, sin una acción urgente, el país corre el riesgo de tener un evento de atrocidades masivas y una crisis constitucional que amenazará tanto la seguridad humana como el futuro de la república”.
Nos queda otro camino abierto donde nos unimos reconociendo nuestra humanidad común. ¡Abundan los ejemplos! Millones de trabajadores de primera línea han arriesgado y perdido la vida sirviendo a otros necesitados en hospitales, hogares de ancianos y sitios de distribución de alimentos. Miles han dado un paso adelante voluntariamente para recibir al azar el virus Covid-19 para probar vacunas. La pandemia y las convulsiones raciales han hecho que miles de jóvenes de todos los colores se unan para forjar un futuro más justo. Mi amiga Paula Green se encuentra entre los muchos constructores de la paz que han vuelto a centrar su energía en Estados Unidos. Ella ha iniciado conversaciones entre personas en Massachusetts y Kentucky que descubre lo que tienen en común. Nonviolent Peaceforce está capacitando a personas en los EE. UU. en métodos de mantenimiento de la paz no violentos, incluidos especialistas que han reemplazado a la policía en las escuelas de Minneapolis, activistas sindicales y ex pandilleros.
Las múltiples crisis que enfrenta nuestro mundo nos brindan una oportunidad sin precedentes para crear un futuro más justo, sostenible y elegante. No será fácil. Tendremos que recurrir a recursos que no sabemos que tenemos. Tendremos que construir desde nuestro sentido de unidad. Como nos recuerda Richard Rohr, “La mente dualista es literalmente incapaz de pensar cualquier noción de gracia infinita”.
Al acercarse a su muerte, John Lewis iluminó nuestro camino con claridad,
Aunque es posible que no esté aquí contigo, te insto a que respondas al llamado más elevado de tu corazón y defiendas lo que realmente crees... Cuando los historiadores tomen sus plumas para escribir la historia del siglo XXI, que digan que fue tu generación que por fin dejó las pesadas cargas del odio y que la paz finalmente triunfó sobre la violencia, la agresión y la guerra.
Encontremos nuestra unidad ahora y sigamos con el trabajo que debe hacerse. Ten fe en que sabremos qué hacer.
1Erika Chenoweth y María Stephan, Por qué funciona la resistencia civil: la lógica estratégica del conflicto noviolento, (Nueva York: Prensa de la Universidad de Columbia 2011)
