Посилання на джерело: тут
НЕНАСИЛЬНИЦЬКИЙ СОПІР, ОБОРОНА ТА ЗАХИСТ ЦИВІЛЬНОГО НАСЕЛЕННЯ
Люди зазвичай асоціюють ненасильницькі дії з громадянським опором. Дійсно, Глобальна база даних ненасильницьких дій коледжу Суортмор описав понад тисячу прикладів ненасильницьких кампаній громадянського опору в усьому світі. Еріка Ченовет і Марія Стефан задокументували, що такі кампанії були більш ніж удвічі ефективнішими, ніж їхні насильницькі аналоги, у досягненні заявлених цілей і з більшою ймовірністю породжували демократичні інституції та поважати права людини.1 Рух за громадянські права США, Рух солідарності в Польщі та нинішні повстання Black Lives Matter є яскравими прикладами. Важливо зазначити, що такі ненасильницькі рухи часто супроводжуються відносно невеликою кількістю тих, хто вчиняє насильницькі дії, але стратегія та перевага діяльності є ненасильницький.
Дисципліноване стратегічне ненасильство також може використовуватися для захисту статус-кво. Ближче до кінця холодної війни люди в Німеччині та країнах Балтії виробили стратегію та організувалися, щоб протистояти вторгненню ненасильницькими засобами. Кілька громад у Колумбії заявили про себе Communidades De Paz (громади миру) і ненасильницькими методами вигнали всіх учасників бойових дій із їхніх сіл. У США в 2016-2017 роках плем’я Сіу Стендінг Рок та його союзники ненасильницьки захищали свою землю, протистоячи вторгненню трубопроводу доступу до Дакоти та забрудненню води, що спричинилося в результаті .
Неозброєний цивільний захист (UCP) забезпечує третю категорію, де дисципліноване стратегічне ненасильство зосереджено на захисті цивільних осіб і запобіганні насильству в зонах насильницького конфлікту. 40 організацій практикують UCP у 24 регіонах світу від Філіппін до Палестини, Південного Судану та США.
У поєднанні ці три застосування активного ненасильства — протистояння статус-кво, захист статус-кво та захист цивільних осіб — є численними успішними прикладами роботи, виконаної мільйонами людей. Перші дві заявки обов’язково стосуються партійності, але UCP надає приклади того, як ненасильство переплітається з безпартійністю для ефективного захисту цивільних осіб, які опинились у зонах бойових дій і зонах, уражених насильницьким конфліктом.
БЕЗПАРТІЙНІСТЬ ТА БЕЗЗБРОЙНИЙ ЦИВІЛЬНИЙ ЗАХИСТ
Ненасильницька сила миру (NP) (NP), лідер UCP, керується принципами ненасильства, позапартійності, переваги місцевих акторів і дії між громадянами. Проте не всі організації UCP сприймають позапартійність. NP проводить глобальний огляд, щоб визначити Передовий досвід UCP та покращення сфери, обмінюючись отриманими уроками між поточними практиками та іншими, зацікавленими у застосуванні цих методів, чи то місцеві організації чи агентства ООН.
Завдяки цьому процесу ми залучили понад 40 груп до регіональних семінарів в Азії, на Близькому Сході, в Африці на південь від Сахари, у Північній та Латинській Америці.
У незабаром опублікованому дослідженні результатів цих семінарів із передової практики Пейдж Макклейн та ін. Лабораторії прав людини в Університеті Міннесоти виявили:
На відміну від інших передових практик, розглянутих у цьому звіті, позапартійність не є загальновизнаною практикою в роботі UCP. Це може бути важко пояснити і важко втілити в життя в багатьох різних контекстах, у яких відбувається UCP. Для тих, хто погоджувався, що позапартійність є хорошою практикою, не було єдиного універсального визначення чи способу опису практики, але спільним було те, що учасники УКП не повинні ставати на жодну сторону в конфлікті та що позапартійність активно виступає в між конфліктуючими сторонами, щоб створити простір для діалогу та миру. Як пояснив один практик: «Я бачу безпартійність як дуже активну, а не пасивну роль намагання бути однаково близькими до двох сторін конфлікту. Щоб забезпечити можливе третє рішення або третю пару очей або посередницьку точку».
NP визначає безпартійність як відсутність вибору або прийняття сторони в конфлікті. Безпартійність не означає байдужості чи пасивності; це також не те саме, що нейтралітет. Нейтралітет означає не ставати на жодну сторону та не допомагати чи підтримувати будь-яку сторону в конфлікті. Ми не нейтральні щодо універсальних прав людини чи міжнародного гуманітарного права. Позапартійні актори активно беруть участь у конфлікті. Ми працюємо проти несправедливості та порушень прав людини або заради особистої гідності та індивідуальної свободи як засобу встановлення міцного миру.
Незважаючи на суперечливість, позапартійність добре послужила нам у захисті цивільних осіб і запобіганні насильству. Наша здатність захищати залежить від побудови стосунків. Ми повинні мати можливість спілкуватися з усіма основними сторонами конфлікту, включаючи державні та недержавні збройні групи. Це не означає, що ми виправдовуємо їхні дії. Незалежно від того, наскільки насильницькою чи осудною може бути їхня поведінка, ці групи мають знати, хто ми є, чому ми там і як ми спілкуємося один з одним.
Наприклад, коли ми працювали на Шрі-Ланці, нам потрібно було спілкуватися з урядом і «Тамільськими тиграми», основною групою повстанців. На руках обох було багато крові. Я пам’ятаю, як важко мені було зустрічатися з лідером Тигрів, коли ми створювали місію. Тигри регулярно викрадали дітей, змушуючи їх ставати солдатами та навчаючи їх розкушувати капсули з ціанідом, якщо їх збиралися спіймати. Нещодавно вони підірвали вагон, повний мирних жителів. Проте, щоб захистити, ми повинні були мати можливість спілкуватися.
Одного вечора нас із колегою таємно привезли на зустріч з лідером повстанців на околиці Коломбо. Він кульгав, бо був прострелений у стегно, коли був дитиною-солдатом. Ми розмовляли до глибокої ночі. Ми не Ми не намагалися переконати один одного в чомусь. Але Тигри повинні були знати, що ми робимо і як ми можемо спілкуватися один з одним. Молодий чоловік приносив нам більше закусок. Він не хотів, щоб ми йшли. До кінця ввечері він ділився своїм горем про те, що вони з дружиною не можуть зачати дитину.
Я часто згадував про цю зустріч. Чи був лідер повстанців просто хорошим у психопсихології? Можливо, але я так не думаю. Він глибоко ділився. Він хотів, щоб його почули. Він хотів, щоб його зрозуміли. Протягом наступних років кожного разу, коли ми супроводжували матір до табору тигрів, щоб забрати їхніх дітей, повстанці відпускали їх. «Тигри» знали, хто ми такі. Ми не здивували їх. Вони знали, що ми ненасильницькі та віддані захисту цивільного населення. І як група, яка боролася за незалежну країну, вони знали, що ми представляємо загрозу їхньому міжнародному статусу. культивування, якщо ми повідомляли в ООН або в столиці потенційних прихильників, що ми були в їхніх таборах, а вони відмовлялися звільнити дітей, це було серйозним порушенням прав дитини.
На Мінданао ми розвивали відносини як з урядом Філіппін, так і з Фронтом ісламського визволення Моро (MILF). Коли було досягнуто переговорів про припинення вогню, обидві сторони попросили, щоб NP була однією з груп, які наглядають за цивільним захистом угоди. Протягом наступних чотирьох років дев’ять команд НП відстежували, документували, повідомляли та втручалися в потенційні загрози цивільному населенню. Що ще важливіше, ми навчили понад 300 місцевих жителів робити те саме. Це був один із факторів, який призвів до підписання всеосяжної мирної угоди. угода між урядом і MILF.
ОСНОВНІ СКЛАДОВІ НЕПАРТІЙНОСТІ
Емпатія необхідна для безпартійності. На щастя, наш вид не виникає з нізвідки. Як і інші примати, ми народжуємося зі здатністю співпереживати. І цю здатність можна вдосконалити за допомогою навчання та практики. Наприклад, наш тренінг із підготовки до місії включає вправу під назвою «Коло істини», де учасники мають зіграти кожну з шести різних ролей у конфлікті. У нашому поточному онлайн-навчанні для спільнот у США ці ролі включають поліцейського-новачка, члена Black Lives Matter, малого підприємця та прихильника Трампа. Ми не стверджуємо, що така вправа створює повну емпатію, але вона допомагає учасникам зрозуміти, що люди мають різні точки зору в конфлікті.
Ще один важливий складник безпартійності – це розуміння нашої єдності. Фактично, прямий виклик суфія в 1997 році, коли я навчався в Університеті духовності творення, «увійти в серце мого ворога» підштовхнув мене до спільного створення ненасильницьких сил миру. До того часу я завжди підходив до своєї роботи, і справді, світ з точки зору нас проти них, добра проти зла, 50% +1 означав, що ми надерли їм дупу. Цей неприємний суфій до глибини душі спонукав мене зрозуміти світ через нашу єдність.
Коли учень готовий, з’являються вчителі. Куди б я не звернувся, мене кидали викликом і вели до розуміння зв’язку всіх істот. Я почав брати участь у буддистській Санзі. Я вивчав Тіч Нят Хан. Через рік я сидів у Сливовому селі, його монастирі, де він навчав, що ми більше не знаходимося в тому місці в історії, де ми можемо дозволити собі приймати чиюсь сторону. Треба було виходити з основи нашої єдності. Який же він був прозорливим у 1998 році! Не можна вбити когось, якщо вони визнають, що вони пов’язані з ними і бачать Бога в своїх очах. Саме в автобусі, що виїжджав з Плам-Віллідж, я отримав бачення ненасильницьких миротворчих сил.
НЕНАСИЛЬСТВО, НЕПАРТІЙНІСТЬ І ШЛЯХ, ЯКИЙ ПОПЕРЕДІ
Зараз партійність пронизує нашу культуру. Розподіли розриваються в політичних цілях. Кожен науковий факт є предметом суперечок. Носіння маски є політичним актом. Ми можемо продовжувати цей шлях, якщо захочемо. Величезний імпульс рухає нас. І ми отримали уявлення про те, як тліє такий поділ проявляється на вулицях Міннеаполіса, Портленда та Кеноші. Продавці зброї повідомляють, що не встигають за попитом на зброю та боєприпаси. Вони очікують, що ця тенденція триватиме до виборів. Надзвичайно добре озброєні групи прихильників переваги білої раси провокували та мародерували кожну велику демонстрацію. Тоді як інші користуються хаосом, щоб спалювати та грабувати. У відповідь, Журнал Harper's нещодавно опублікував репортаж про озброєння лівих. Рух американських індіанців надавав озброєні патрулі для захисту будинків і підприємств корінних жителів під час повстань у Міннеаполісі. Колеги з Фарго повідомили, що озброєні ліві з'явилися, щоб «захистити» їх на нещодавньому мітингу.
Мені до смерті набридло відвідувати зони бойових дій і розмовляти з жінками та дітьми, які є головними жертвами через те, що чоловіки, які вкрай самовпевнені, взяли до рук зброю з «благих цілей», щоб воювати один з одним. Я побував у школах, де живуть солдати, в розбитих на руїни лікарнях, у занедбаних селах, де люди не мали навіть мила, а діти голодували. Я навіть бачив розбомблений дилерський центр Jaguar у Сирії. Усе це насильство було скоєно людьми, які робили «правильно».
Розбіжності в нашій країні запрошують антиутопічні сцени, описані вище. Нещодавно позапартійна група дипломатів, гуманітаріїв і правозахисників із великим досвідом роботи в зонах бойових дій написав«Ми пишемо, щоб висловити недвозначне попередження лідерам Сполучених Штатів Америки, що без термінових дій країна ризикує стати жертвою масових злочинів і конституційної кризи, яка загрожуватиме як безпеці людей, так і майбутньому республіки».
Інший шлях залишається відкритим для нас, коли ми збираємось разом, визнаючи нашу спільну людяність. Прикладів безліч! Мільйони робітників на передовій ризикували й втратили життя, обслуговуючи потребуючих у лікарнях, будинках для людей похилого віку та пунктах роздачі їжі. Тисячі людей добровільно виступили, щоб випадковим чином отримати вірус Covid-19 для тестування вакцин. Пандемія та расові потрясіння привернули увагу тисяч молодих людей усіх кольорів і кольорів, які об’єдналися, щоб створити справедливіше майбутнє. Моя подруга Пола Грін є серед багатьох миротворців, які переорієнтували свою енергію на США. Вона ініціювала розмови між людьми в Массачусетсі та Кентуккі, які дізнайтеся, що у них спільного. Nonviolent Peaceforce навчає людей у США ненасильницьким методам підтримки миру, включаючи фахівців, які замінили поліцію в школах Міннеаполіса, профспілкових активістів і колишніх членів банд.
Численні кризи, з якими зіткнувся наш світ, дають нам неперевершену можливість створити більш справедливе, стійке та благодатне майбутнє. Це буде непросто. Нам потрібно буде звернутися до ресурсів, про які ми не знаємо, що у нас є. Нам потрібно буде спиратися на наше почуття єдності. Як нагадує нам Річард Рор, «Дуалістичний розум буквально нездатний думати про будь-яке поняття нескінченної благодаті».
Наближаючись до смерті, Джон Льюїс ясно освітлив наш шлях,
Хоча я можу не бути тут з вами, я закликаю вас відповісти на найвищий поклик вашого серця і відстоювати те, у що ви справді вірите… Коли історики беруться за перо, щоб написати історію 21 століття, нехай вони скажуть, що це було ваше покоління, яке нарешті зняло важкі тягарі ненависті, і мир нарешті переміг насильство, агресію та війну.
Давайте зараз знайдемо нашу єдність і приступимо до роботи, яку необхідно виконати. Вірте, що ми знаємо, що робити.
1Еріка Ченовет і Марія Стефан, Чому працює громадянський опір: стратегічна логіка ненасильницького конфлікту, (Нью-Йорк: Columbia University Press 2011)
