Source du clip de presse : Centre Metta pour la non-violence | Écoutez sur Spotify
Animé par : Stephanie Van Hook, directrice générale du Metta Center for Nonviolence

À quoi ressemble une situation où les communautés deviennent actrices de leur propre sécurité au lieu d'attendre qu'une autre les protège ? Dans cet épisode, nous nous entretenons avec Roz Lee, cheffe de la mission américaine pour… Force de paix non violente, à propos de la croissance de la protection civile non armée (UCP) aux États-Unis.

Bien que Nonviolent Peaceforce intervienne depuis longtemps dans des zones de guerre et de conflits violents, le meurtre de George Floyd à Minneapolis – ville où l'organisation a été fondée – a rendu de plus en plus difficile de considérer les conflits violents comme un phénomène exclusivement international. Depuis, son action aux États-Unis s'est étendue à des partenariats avec des communautés confrontées à la violence haineuse et, plus récemment, aux politiques migratoires répressives et aux activités de l'ICE. À Minneapolis, par exemple, NP a collaboré avec des responsables interreligieux, des militants associatifs et des habitants pour assurer la sécurité de la population.

Lee souligne une vérité difficile à accepter : certaines conditions sociales font qu’il est plus facile de reconnaître la violence ailleurs dans le monde que de voir celle qui se produit au sein de nos propres communautés. Pour changer ces conditions, il est essentiel de dialoguer et de se croire mutuellement lorsqu’on parle de la violence que l’on subit.

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Transcription (avec nos remerciements à Elizabeth High pour son soutien)

Stéphanie Van Hook : Eh bien, bonjour à tous.

Bienvenue dans un nouvel épisode de Nonviolence Radio. Je suis votre animatrice, Stephanie Van Hook, et je suis en studio avec mon co-animateur et présentateur du Nonviolence Report, Michael Nagler. Nous sommes au Metta Center for Nonviolence de Petaluma, en Californie. Dans cette émission, nous essayons de partager nos connaissances sur la non-violence et d'inciter les auditeurs à prendre conscience qu'une autre réalité se déroule sous nos yeux, parfois même au premier plan.

Dans l'émission d'aujourd'hui, nous accueillons Roz Lee, directrice de la mission américaine de Nonviolent Peaceforce. Roz œuvre depuis des décennies à l'intersection de la justice raciale, de l'égalité des sexes, de la philanthropie et du développement de mouvements sociaux. Au sein de Nonviolent Peaceforce, elle contribue à promouvoir la protection civile non armée (PCNA), une approche visant à protéger les personnes contre la violence sans recourir à la violence ni menacer de l'utiliser.

UCP œuvre par le biais des relations, de la présence, de l'accompagnement et d'autres stratégies non violentes, en s'appuyant sur les connaissances et les capacités des communautés elles-mêmes pour instaurer la sécurité. Nous discuterons avec Roz de la manière dont ce travail se concrétise ici aux États-Unis, des enseignements que nous pouvons tirer des communautés qui mettent déjà en pratique de nouvelles approches en matière de sécurité, et de ce que signifie bâtir une culture de protection fondée sur la relation plutôt que sur la force.

Passons à Roz Lee

Stéphanie :  Nous ne souhaitons pas que les forces de paix non violentes ou les organisations de protection civile non armées se substituent à notre police et résolvent nos problèmes à notre place. Quelle est donc la vision de ce travail ? 

Roz Lee : Eh bien, je pense que nous avons besoin de tout. Nonviolent Peaceforce n'est pas contre la police, mais nous veillons à ce que la sécurité de tous soit assurée. Je crois que les organisations comme Nonviolent Peaceforce, qui privilégient la non-violence, la paix et différentes stratégies non armées pour garantir la sécurité, sont également efficaces. Lorsque nous agissons ensemble, personne n'est soudainement victime de violence. On ne constate pas que les gens aient recours à la force en premier lorsque nous travaillons collectivement, lorsque notre objectif commun est d'assurer la sécurité de tous. Je ne connais donc aucune approche pour résoudre les problèmes sociaux qui puisse reposer sur une seule stratégie. J'ai donc tendance à omettre certaines stratégies dans cette conversation, car nous parlons de solutions intermédiaires. Et je pense qu'il reste encore à découvrir certaines de ces stratégies intermédiaires qui permettront de jeter les ponts et, par conséquent, d'assurer la sécurité de tous.

Stéphanie : Comment appréhender une communauté et décider ensuite de la manière de participer à ce travail au sein de cette communauté ? 

Roz : Eh bien, c'est une question facile, car je pense que tout commence par les relations. Il faut d'abord faire preuve de respect envers les communautés auxquelles nous n'appartenons pas directement, et espérer être invités à dialoguer, à échanger et à mieux se comprendre. Ensuite, il s'agit de trouver des moyens de s'entraider. Je suis très inspiré par la pensée de Paulo Freire ; je suis un immense admirateur et un fervent disciple. Ainsi, nouer des relations, les rechercher, et faire preuve d'une grande humilité, fait partie intégrante de ma formation d'organisateur et de défenseur des communautés. C'est un point de départ, mais il faut aussi reconnaître que même si j'ai quelque chose à apporter, ou si Nonviolent Peaceforce a quelque chose à apporter, nous sommes prêts à recevoir ce que nous pouvons apprendre et ce que nous pouvons également recevoir de ces communautés. 

J'ai eu cette conversation plus tôt aujourd'hui avec des consultants de Nonviolent Peaceforce, et nous parlions d'organisations non violentes et de consolidation de la paix. J'ai mentionné qu'il existe des organisations internationales, des groupes nationaux et des groupes régionaux, notamment aux États-Unis, qui servent d'intermédiaires auprès de différentes communautés. Au niveau local, nous avons aussi des organisations qui œuvrent directement et en profondeur au sein de leurs communautés. 

Si l'on s'arrête à la non-violence et à la consolidation de la paix, on passe à côté de l'essentiel. Il existe des organisations et des projets qui visent à interrompre et à prévenir la violence. Aux États-Unis, par exemple, tout un mouvement s'est développé autour de la justice réparatrice. Les interventions en matière de sécurité communautaire se manifestent de multiples façons. Même lorsque je ne les mentionne pas directement, c'est ce que j'évoque en termes d'approche intermédiaire. Je pense donc qu'il existe de nombreuses manières d'envisager la sécurité. Le rêve, c'est la paix et l'absence de violence. C'est le monde que je souhaite, mon Éden, en quelque sorte. Mais c'est un cheminement. Un cheminement permanent. Il faut donc emprunter différentes voies. Ainsi, lorsque je m'engage auprès des communautés, je recherche la diversité des approches qu'elles adoptent pour renforcer la sécurité et le sentiment d'appartenance et de solidarité. Car je pense que ce sont là les ponts ultimes vers ce qui nous permettra d'éliminer la violence et de ne laisser place qu'à la paix.

Michael : Je suis de plus en plus enthousiaste à l'idée de cette possibilité, et je n'y avais pas pensé au début : ce à quoi nous assistons n'est pas simplement une technique d'intervention une fois le processus enclenché, mais bien, à très long terme, une manière de réorganiser le monde, ou de repenser les relations humaines. Vous savez, avant, on disait qu'on attendait avec impatience le jour où l'on ne serait plus nécessaire, mais moi, je pense plutôt à un jour où plus personne ne sera nécessaire. Vous voyez ce que je veux dire ?.

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Roz : Je pense que certains progrès de notre société s'accompagnent de défis. Prenons l'exemple d'Internet et des réseaux sociaux, qui rapprochent les gens, ce qui était beaucoup plus difficile auparavant. On peut désormais nouer une relation avec quelqu'un au Soudan du Sud, sans être physiquement au même endroit, si l'on partage des intérêts et le désir d'amitié. Et je crois que même avant d'avoir accès aux réseaux sociaux et à Internet, j'aspirais déjà à être un citoyen du monde, à faire partie de quelque chose de plus grand que moi. Aujourd'hui, je constate que c'est également vrai pour les générations suivantes, qui ont la chance d'être connectées à des personnes en dehors de leur quartier, et pas seulement de leur rue ou de leur communauté. Et la possibilité de voyager est bien réelle, car c'est leur quotidien. 

J'étais à New York pour la Coupe du Monde et j'ai été frappé par la diversité des personnes venues du monde entier pour l'occasion. Bien sûr, toutes ces personnes n'ont pas les moyens de voyager aussi facilement. J'imagine donc que certaines ont économisé pendant des années, car elles se disaient : “ C'est mon rêve, assister à cette Coupe du Monde. ” Elles y pensaient peut-être depuis longtemps. Elles ont trouvé des solutions ingénieuses pour venir, et j'ai souvent rencontré des familles, et j'étais constamment émerveillé. Je me disais : “ Comment est-il possible que des milliers de personnes aient fait le voyage jusqu'aux États-Unis, jusqu'à New York, une ville incroyablement chère, par amour du sport, du football, de ce beau jeu ? ” Et se sont spontanément liées les unes aux autres. Il y avait de l'harmonie, de la solidarité, de l'amour et de la fierté. Même pour ceux dont l'équipe nationale n'avait pas atteint les phases finales, il y avait du respect. Ne serait-ce que par le biais du sport, si cela était possible, que des personnes d'origines, de nationalités et de religions différentes puissent se retrouver en harmonie… J'utilise le mot harmonie car c'est ce que j'ai vu. J'ai été profondément touché. J'ai été totalement emporté. Et je me suis dit : “ Voilà où va le monde ”, n'est-ce pas ? C'est la direction que prennent les choses. Et je pense ne pas être parmi les rares à croire que mon bien-être, ma survie, mon bonheur sont liés à la capacité des autres à survivre, à être en bonne santé, à éprouver de la joie. J'apprécie vraiment cette conversation. Ma journée a été chargée, et puis soudain, j'ai la chance de pouvoir échanger avec vous.

Stéphanie : Parlons maintenant de notre travail aux États-Unis. Pourriez-vous nous situer au sein du mouvement UCP ? Aux États-Unis, il existait déjà des groupes menant des actions de protection civile non armées. Mais Nonviolent Peaceforce semblait avoir toujours opéré depuis les États-Unis, tout en ayant une portée internationale. De plus en plus de gens se demandaient : “ Que faites-vous ici ? Que faites-vous aux États-Unis ? ” En fait, nous intervenons dans des conflits à travers le monde, mais ici, nous sommes extrêmement violents.

Roz : Je pense donc commencer par dire que la protection des civils dans les conflits violents est au cœur de la mission de Nonviolent Peaceforce. Et c'est toujours plus facile à constater ailleurs, notamment dans les zones ravagées par des guerres civiles de longue durée ou par des flambées de violence, comme au Soudan du Sud, en Ukraine ou en Irak. C'est tout simplement plus visible, et c'est aussi très médiatisé. Le programme américain de Nonviolent Peaceforce, l'organisation a été fondée à Minneapolis, aux États-Unis, mais elle intervient à l'international dans ces mêmes zones où il est très évident que des civils sont victimes de conflits violents, souvent dans un contexte de guerre civile ou de guerre civile. Nous avons été fondés à Minneapolis, aux États-Unis, et c'est là que George Floyd a été assassiné. Il était alors très difficile pour l'organisation de nier l'existence de conflits violents aux États-Unis. Tout à coup, c'est devenu très visible parce que George Floyd a été assassiné là où nous avons été fondés, mais il y avait malheureusement beaucoup, beaucoup, beaucoup d'autres exemples de ce genre de conflit violent, visant des communautés déjà marginalisées dans notre pays.

C’est donc, je crois, ce qui a motivé notre action : nous ne pouvions plus continuer comme si de rien n’était sans reconnaître que les États-Unis ne faisaient pas exception. Notre travail aux États-Unis s’est d’ailleurs développé en fonction des circonstances. Par exemple, nous avons commencé à collaborer avec les communautés asiatiques et insulaires du Pacifique à New York, à leur invitation, alors qu’elles étaient victimes de violences haineuses liées à la pandémie de COVID-19, notre président les tenant pour responsables de cette pandémie.

Et donc, lutter contre la haine, lutter contre la violence, réparer les préjudices. Encore une fois, avec stratégies non violentes et aider les communautés à placer la sécurité au centre de leurs préoccupations. Pour eux, la situation est préoccupante. Nous l'avons constaté récemment, et nous en avons parlé plus tôt dans cette conversation, concernant la répression brutale de l'immigration dans des villes comme Minneapolis. Cette répression s'inscrit parfaitement dans les outils et stratégies de NP, notamment la protection civile non armée. Comment garantir la sécurité des citoyens ? Comment réagir à cette répression tout en respectant les lois du pays ? Nous avons donc pu nouer des partenariats avec des responsables interreligieux, des organisateurs communautaires de terrain et des personnes directement touchées par cette répression, afin de contribuer à la sécurité de tous. Nous avons pu… s'associer à des voisins qui souhaitaient que les enfants de leurs voisins puissent aller à l'école en toute sécurité, pour pouvoir aller à l'école à pied. Nous avons établi des partenariats avec des personnes qui n'étaient pas ciblées en raison de leur statut d'immigration, mais qui subissaient également des violences. Et nous avons travaillé en étroite collaboration avec des personnes convaincues que ce pays méritait d'être exempt de violence.

Je peux affirmer que c'était le cas pour tous ceux à qui j'ai parlé. Ils m'ont dit : “ Je n'aurais jamais imaginé que notre pays s'infligerait de telles violences, et encore moins que nous les tolérerions. Je veux donc contribuer à atténuer ce phénomène et, à terme, à l'empêcher. ” C'est ainsi que la protection civile non armée s'est développée, offrant de nombreux outils : aider les communautés à désamorcer les tensions, encourager les citoyens à s'autoréguler pour éviter de nuire, mettre en place des systèmes d'alerte pour informer leurs voisins, contrôler les rumeurs qui circulaient abondamment et qui, à leur tour, alimentaient la peur, et trouver des solutions pour négocier, en partenariat avec les communautés, afin d'obtenir les meilleurs résultats possibles pour elles.

Ce sont là autant de branches de l'arbre de la protection civile non armée, et il y en a d'autres, mais je mentionne celles qui correspondent le mieux à la manière dont nous avons pu travailler dans le contexte américain. Et si nous parvenons à établir la relation de confiance nécessaire aux États-Unis – car il faut des années pour instaurer ce type de confiance, pour approfondir ces relations afin de ne pas se contenter de réagir à ces situations, mais de mettre en place des réponses proactives qui garantissent la sécurité de tous –, alors tout cela sera crucial. Notre programme américain a environ six ans d'existence. Une grande partie de notre travail initial nous a amenés à soutenir des communautés qui réagissent à la violence. Notre rêve et notre vision sont de travailler avec les communautés et leurs membres pour promouvoir activement la non-violence au sein de leurs communautés. C'est, vous savez, comme je le disais en parlant du football, mais c'est la belle vision que NP porte au monde.

Aux États-Unis, notre objectif est de populariser la non-violence, non pas pour des actions ponctuelles et situationnelles, mais comme une approche durable. L'histoire nous a montré, des décennies auparavant à nos jours, que des interventions non-violentes ont sauvé des vies et stabilisé des situations. Mais ce n'est qu'une partie du potentiel, et la non-violence ne doit pas se limiter au court terme ni à une simple tactique. Elle peut être un but à atteindre, un état de fait permanent. En tant que formatrice en mouvements de justice sociale à l'échelle mondiale, nous parlons souvent des leviers du changement social et des outils à notre disposition, la non-violence étant l'un d'eux. J'ai évoqué la non-violence comme un verbe. Et je ne veux pas abandonner cette idée, car, étant littéraire et passionnée de grammaire, je ne veux pas non plus renoncer à la considérer comme un nom. J'aimerais qu'elle englobe tout : le verbe, le nom, l'adverbe, etc. Qu'il possède toutes les fonctions, mais qu'il soit aussi un lieu où l'on se ressource, et pas seulement un outil. C'est un outil absolument essentiel, mais il peut être bien plus que cela.

Stéphanie : Donc, pour les États-Unis, le processus doit être le même qu'ailleurs. Si une communauté a besoin d'aide, comment cela fonctionne-t-il ? 

Roz : Nous sommes donc tout à fait disponibles pour répondre à vos questions. Je peux vous donner quelques informations supplémentaires sur notre programme aux États-Unis. Nous sommes une petite équipe, mais très performante, au sein d'un très grand pays. Il nous est donc impossible d'être partout à la fois. C'est pourquoi l'une de nos nouvelles approches programmatiques vise à renforcer notre capacité à travailler simultanément avec un grand nombre de personnes. Nous développons par exemple un programme de formation national qui nous permet de travailler avec les responsables de la sécurité communautaire grâce à un modèle de cohorte. Ce programme nous permet de créer des réseaux de responsables de la sécurité communautaire formés et compétents en protection civile non armée, capables ensuite de mettre ces compétences au service de leurs communautés. Nous les mettons également en réseau afin qu'ils ne soient pas isolés les uns des autres. Enfin, nous souhaitons être en mesure d'activer et de mobiliser les praticiens de la protection civile non armée, afin de pouvoir déployer les équipes de sécurité communautaire et les équipes de consolidation de la paix communautaire lorsque cela s'avère nécessaire. Il s'agira d'une capacité nouvelle et renforcée. En effet, travailler au niveau local présente des limites, car nous ne pouvons pas être partout. Nous travaillons souvent avec des organisations, et notamment avec des organisations communautaires qui font appel à nous, non seulement pour la formation et le soutien technique, mais aussi pour l'élaboration de plans et de mécanismes de sécurité pour leurs communautés et/ou les problèmes qu'elles cherchent à résoudre.

D'autres organisations œuvrent pour la non-violence et la consolidation de la paix, et il est essentiel pour nous de rester connectés et d'exploiter pleinement notre potentiel. C'est pourquoi Nonviolent Peaceforce cherche à déterminer si nous pouvons jouer un rôle de rassembleur ou de collaborateur auprès des organisations non-violentes et de consolidation de la paix aux États-Unis, afin d'optimiser notre efficacité et de soutenir la construction de la paix et la promotion de la non-violence.

Un autre aspect important pour nous, Stéphanie et Michael, est de pouvoir collaborer avec des organisations comme la vôtre. Notre objectif n'est pas de réserver la protection civile non armée à NP, mais de la rendre accessible à tous. Il s'agit donc de développer et de renforcer nos outils et ressources afin de les partager avec d'autres organisations, de nouer des partenariats et de collaborer avec elles, et ainsi ne pas être, malgré notre petite mais dynamique équipe, les seuls à promouvoir et à encourager la pratique de la protection civile non armée.

Michael Nagler : Roz, je suis ravie d'apprendre comment l'UCP se développe et étend son influence au sein de la communauté, ce qui lui confère une véritable dimension et la rend non seulement ambitieuse, mais aussi largement répandue et considérée comme allant de soi. Ce qui m'a particulièrement frappée concernant ces ramifications, c'est qu'elles constituent la preuve la plus flagrante qu'avec l'UCP, nous avons touché à une vérité fondamentale, à une caractéristique essentielle de la nature humaine. Car si elle était artificielle, si elle ne correspondait pas à la nature des choses et des êtres humains, ces ramifications n'auraient jamais vu le jour. Elles se seraient étiolées. 

Roz : Oui. 

Michael : J'aimerais donc connaître votre avis à ce sujet, mais je tiens également à souligner qu'un autre point que vous avez soulevé m'a particulièrement marqué. Dès que je l'ai entendu, j'ai été frappé par l'évidence : il est plus facile de percevoir la violence ailleurs que dans notre propre société. Voici donc une autre dimension : l'UCP aide les États-Unis à mieux se comprendre. 

Roz : Oui. Et tu sais, Michael, je veux répondre à tes deux questions, celle sur les branches et celle-ci. Ma famille et moi avons des amis très chers qui vivent au Colorado. Quand le mouvement Black Lives Matter a fait son apparition et qu'il y a eu une série de meurtres d'hommes et de femmes noirs par les forces de l'ordre, je me souviens d'une conversation avec un ami à propos d'une de ces affaires. Il m'a dit : “ Tu sais, tout autour de moi est présenté comme une fake news. ” À tel point que je ne sais plus si c'est vrai ou non. “ Je parlais à quelqu'un que j'aime beaucoup, un ami proche, et pour moi, c'était une certitude : ces gens avaient été tués par la police. Pour lui, c'était la question même de savoir si c'était vrai. C'est pourquoi je pense qu'on voit bien que, dans notre société, on se demande si ce niveau de violence existe vraiment. Il a fallu beaucoup de temps pour que les gens comprennent ce qui se passait dans certaines de nos villes avec cette répression migratoire brutale, n'est-ce pas ? Et il ne suffisait pas de voir des images. Les gens pouvaient se demander si ces images étaient authentiques, truquées ou fausses. Je pense donc que cela contribue à notre scepticisme quant à l'existence de ce type de violence ailleurs. À cela s'ajoute le manque d'informations sur ce qui se passe ailleurs, n'est-ce pas ? Ce qui ne fait qu'ajouter à la complexité du problème. 

Et quand on parle de dialogue, quand on parle d'instaurer ces conversations avec les communautés, avec les gens, ce qui manque, c'est que les gens se parlent entre eux. Parce que parler à mon ami l'a aidé à comprendre et à partager ma douleur. Les réalités auxquelles ma communauté était confrontée. La réalité que cela pourrait arriver à son ami, et que l'on pourrait se demander si c'est vraiment arrivé à son ami, n'est-ce pas ? Et cela ne peut pas arriver si nous ne parlons pas de ces choses-là.

Et des deux côtés, lorsqu'on parle de positions diamétralement opposées, on constate une tendance à éviter le dialogue avec quiconque pourrait avoir une opinion différente. Tant que nous ne briserons pas ce tabou, nous ne pourrons pas abattre ces murs ni atteindre nos objectifs, ni nous affranchir de cette violence qui ne cesse de s'aggraver dans notre société, à mesure que la compréhension, la compassion et le lien entre les individus diminuent.

Pour répondre à votre question sur les différentes branches de la protection civile non armée, je me souviens de ma formation initiale au sein de l'équipe Nonviolent Peaceforce. J'y ai découvert ces différentes branches. L'idée de la comparer à un arbre m'a tout de suite séduite, car j'adore les arbres. J'ai été fascinée par le fait qu'il puisse avoir une multitude de branches, accessibles à chacune d'elles, ou qu'il faille grimper à l'arbre pour atteindre la branche la plus accessible, en ayant la possibilité d'escalader d'autres parties. Il existe une multitude de façons d'y parvenir. C'est ce qui m'a vraiment captivée. 

Un exemple que nous utilisons dans d'autres contextes nationaux, et dont nous commençons à comprendre l'application aux États-Unis, est celui des systèmes d'alerte précoce et de réaction rapide. Il s'agit d'un outil permettant d'aider les communautés face à un risque, une menace pour la sécurité ou une possibilité de violence. Les communautés peuvent ainsi mettre en place des systèmes d'alerte mutuelle afin de se mettre à l'abri, d'éviter les violences ou le conflit. C'est plus facile à observer dans un contexte de guerre, n'est-ce pas ? Par exemple, pour assurer la sécurité des populations en Ukraine avant un attentat à la bombe ou une catastrophe imminente. Ce n'est pas toujours aussi évident aux États-Unis.

Mais lorsque nous travaillions avec les communautés de San Diego, par exemple, les membres souhaitaient protéger leurs concitoyens de la violence, et donc de toute interaction néfaste avec l'ICE, afin de garantir leur sécurité. Mais au cœur de leurs préoccupations se trouvait aussi la violence de voir des familles déchirées. Ainsi, une arrestation a souvent des répercussions dévastatrices sur la famille concernée. Les gens ne voulaient pas que cela se produise. Nous avons donc aidé la communauté à mettre en place un système d'alerte et de réaction rapide. Grâce à ce système, les membres de confiance de la communauté pouvaient veiller les uns sur les autres et signaler une descente imminente de l'ICE. Nous avons repéré des agents de l'ICE se rendant à Home Depot, un magasin où les travailleurs journaliers se rendent chaque jour pour trouver du travail et nourrir leur famille. Ces membres de la communauté pouvaient alors diffuser l'information : “ Ne sortez pas aujourd'hui. ” “ N'allez pas à Home Depot aujourd'hui. ” Ces outils ont permis à la communauté de se protéger et d'assurer sa propre sécurité. Mais pouvoir introduire ce type d'outil au sein de la communauté sans pour autant créer de circonstances aggravantes est crucial. Que se passe-t-il lorsqu'une famille est au bord de l'éclatement ? Les émotions et les tensions sont à leur comble. Certains peuvent être incapables de se retenir et réagir violemment. Et alors ? La tragédie. Quelqu'un est blessé par balle, quelqu'un est agressé. Et la famille reste déchirée. Voilà donc un exemple d'outil qui, concrètement, peut être efficace au Soudan du Sud comme à San Diego.

Stéphanie : Il s'agissait de Roz Lee. Elle est chef de mission aux États-Unis pour Nonviolent Peaceforce. Pour en savoir plus sur Nonviolent Peaceforce et son travail de protection civile non armée (PCNA), rendez-vous sur : nonviolentpeaceforce.org.Passons maintenant à notre rapport sur la non-violence avec Michael Nagler. Michael, emmenez-nous. 

Michael : Eh bien, merci beaucoup, Stéphanie. Je ne vais pas vous emmener ailleurs, je vais vous emmener plus loin. Je voulais mentionner qu'une autre organisation de l'UCP, probablement la deuxième plus importante, je crois, après Nonviolent Peaceforce, et qui œuvre également au niveau national et international, est Brigades de la Paix International.Je les salue car cette semaine, PBI a fêté ses 45 ans. La protection civile non armée n'est donc pas un phénomène nouveau. Elle est en pleine maturation. Elle existe depuis un certain temps et nous commençons à comprendre les différentes branches dont parlait Roz. Il y a 45 ans, en 1981, onze militants pour la paix se sont réunis au Centre de la paix quaker – tout semble toujours commencer avec les quakers – sur l'île Grindstone au Canada, et en l'espace d'une semaine, ils ont fondé Peace Brigades International, qui a ensuite accompli un travail remarquable en Amérique centrale.

Et je pense qu'ils ont probablement formalisé la technique, ou l'outil, aujourd'hui connu sous le nom d'accompagnement protecteur. Il s'agit pour une tierce personne d'intervenir simplement là où se trouvent un oppresseur et une victime, et de modifier la dynamique par sa seule présence. Cette tierce personne peut également entreprendre d'autres actions, sans recourir à la violence, pour protéger les personnes menacées. Le PBI a ainsi protégé les défenseurs des droits humains dans des pays comme le Guatemala et a permis l'émergence d'un mouvement entier, alors réprimé par le gouvernement. On a donc toujours beaucoup à dire sur l'UCP, et je pense que c'est tout à fait justifié. 

Mais j'aimerais rendre hommage à trois grandes personnalités récemment disparues, et sans surprise, je voudrais mentionner en premier lieu la chanteuse et compositrice Dolly Parton, décédée à l'âge de 80 ans. Quel est le lien avec la non-violence ? Eh bien, de plusieurs manières. Elle a créé une initiative, une organisation appelée Imagination Library, en mémoire de son père, qui était illettré. Cette organisation envoie des livres aux enfants. Mais cela ne représente qu'une partie de l'idée. Imagination Library a confirmé qu'elle poursuivra son action, en envoyant des livres à des millions d'enfants à travers le monde. En fait, elle envoie 3 millions de livres par mois. Alors, quel est le rapport avec la non-violence ? Stephanie, à toi la parole, et je répondrai à ma propre question. 

Stéphanie : Est-ce que ça a un rapport avec ce qu'on t'a dit dans les vestiaires l'autre jour ? Je pense que tu devrais raconter cette histoire, celle où l'homme t'a regardée et t'a dit une chose. Tu parlais. Il me l'a dit. Tu es sortie des vestiaires et tu as dit qu'un homme t'a regardée, sans rien dire d'autre, mais qu'il t'a regardée et a dit : “ Je suppose que Dolly va nous réunir tous. ” 

Michael : Oui. C'était une évidence. J'ai étudié tout ça pendant des années, et je n'ai aucune explication, mais c'est une vérité intuitive. Je voulais revenir à la question des livres, car tous ne prônent pas la non-violence, évidemment. Mais d'une manière générale, lire donne aux gens plus de dignité et renforce leurs liens. Je me souviens d'une jeune femme incarcérée qui a eu l'opportunité de suivre un cours sur Shakespeare ; cela a complètement changé sa vie. Elle a dit : “ Personne ne m'avait jamais donné cette chance auparavant. ” Considérer une personne comme un être pensant, comme une personne capable d'agir, c'est ce que les livres peuvent faire. C'est pourquoi je suis fier de dire qu'il y a des années, quand mon fils était petit, quelqu'un lui a demandé : “ Ton père est médecin ? ” Et il a répondu : “ Oui, il est docteur en livres. ” Voilà mon hommage à Dolly Parton et à mon ami inconnu dans les vestiaires.

La deuxième personne que je souhaite saluer est l'agriculteur Wendell Berry, décédé à 92 ans. J'ai parfois émis des réserves quant à l'attention que nous consacrons à l'environnement. Non pas que la planète n'en ait pas besoin, mais il serait plus efficace, à mon sens, de concentrer notre attention – et c'est bien plus difficile – sur ce que j'appelle, dans le cadre de notre projet au Metta Center, “ la Troisième Harmonie ”. D'accord ? Si la première harmonie est celle à laquelle Wendell Berry, Rachel Carson, Bill McKibben et tant d'autres nous sensibilisent aujourd'hui – l'harmonie avec l'environnement non humain –, la deuxième est l'harmonie entre nous, avec les autres êtres humains. Et la troisième est la cohérence intérieure, l'harmonie en nous-mêmes, qui ne peut advenir que dans un état d'amour et de non-violence. Voilà pour la deuxième harmonie. Et la troisième… 

Stéphanie : Attendez avant le numéro deux. Excusez-moi, j'ai raté le poème de Wendell Berry intitulé « Questionnaire », je crois. Je ne sais pas si vous l'avez lu.

Michael : J'en ai, mais allez-y. 

Stéphanie : Bon, je ne pense pas lire le tout, mais c'est juste… c'est un peu cynique. C'est un questionnaire un peu cynique, mais il est aussi assez percutant.

“"Questionnaire"”

1. Quelle quantité de poison êtes-vous prêt à empoisonner ?
       manger pour le succès du libre
       marché et commerce mondial ? S'il vous plaît
       Citez vos poisons préférés.
2. Par pitié, combien
       Quel mal seriez-vous prêt à commettre ?
       Remplissez les espaces vides suivants
       avec les noms de vos préférés
       maux et actes de haine.
3. Quels sacrifices êtes-vous prêt à faire ?
       pour construire la culture et la civilisation ?
       Veuillez énumérer les monuments, les sanctuaires,
         et des œuvres d'art que vous souhaiteriez
         détruire le plus volontiers.
4. Au nom du patriotisme et
       le drapeau, combien de nos chers
       Quelle terre êtes-vous prêt à profaner ?
         Liste dans les espaces suivants
         les montagnes, les rivières, les villes, les fermes
         Vous pourriez très facilement vous en passer.
5. Énoncez brièvement les idées, les idéaux ou les espoirs,
       les sources d'énergie, les types de sécurité,
       pour quoi vous seriez prêt à tuer un enfant.
         Veuillez nommer les enfants dont
         vous seriez prêt à tuer. 

Ça s'appelle Questionnaire depuis Les vestiges : Poèmes Oui. N'est-ce pas… enfin, c'est tellement cynique, mais c'est aussi… 

Michael : C'est un discours percutant. Et nous en avions besoin. Il nous a quittés à l'âge de quatre-vingt-douze ans, et je reviendrai dans un instant sur mon problème avec l'écologie. Mais la troisième grande figure que je souhaite saluer ici est Gloria Steinem, la féministe, décédée elle aussi à quatre-vingt-douze ans. 

Stéphanie : Et Gloria Steinem a fait du bon féminisme en ce sens qu'elle a compris que nous sommes tous interconnectés, qu'on ne peut pas faire progresser un groupe sans faire progresser les autres. Il faut travailler avec tout le monde.

Michael : Et c'était d'une importance capitale car il existe aussi une tendance bien connue à favoriser son propre groupe au détriment des autres, et on se retrouve alors au point de ne plus jamais rien voir de nouveau.

Passons maintenant à deux sujets scientifiques. Le premier nous vient du Royaume-Uni, et je tenais à le mentionner. Il s'agit d'un podcast intitulé “ Survival of the Kindest ” (La survie du plus bienveillant). C'est assez ironique, venant du pays de Darwin, à qui l'on associe l'expression “ survie du plus apte ”, qui a fourni – et je pèse mes mots – une excuse pseudo-scientifique à la compétition et à la violence. J'ai quelques réserves quant aux travaux de Darwin. J'ai un énorme problème avec ceux d'Einstein, mais le problème ne vient pas d'eux. C'est l'interprétation qu'on en a faite, la façon dont on s'est approprié leurs travaux et dont on les a pervertis à des fins personnelles. On connaît moins bien Einstein. Tout le monde sait qu'il est le père de la bombe atomique, et on se souvient de la lettre qu'il a écrite au président Roosevelt. Mais très peu de gens savent qu'il a survécu à l'Holocauste et qu'il était pacifiste. Il a été un pacifiste convaincu toute sa vie, et c'est… tragique de ne retenir que les aspects violents et d'ignorer les aspects non violents. C'est également vrai pour Darwin. Il a ensuite écrit davantage sur ce que nous appelons parfois aujourd'hui les meilleurs instincts de notre nature et sur l'importance de la coopération, mais nous n'avions pas vraiment saisi cet aspect.

Voilà donc mon premier sujet scientifique. Le second nous vient de la vallée du Rhône, en France, et plus précisément d'un site paléoarchéologique extrêmement riche : la grotte de Mandrin. On y examine les ossements et les artefacts des derniers Néandertaliens, ce qui exige un travail scientifique d'une minutie et d'une rigueur exceptionnelles. Je tire mon chapeau aux scientifiques qui s'y attellent. Mais voici pourquoi j'évoque ce sujet dans le cadre du Rapport sur la non-violence : il nous apporte, une fois de plus, la confirmation de la raison la plus probable de l'extinction des Néandertaliens. Ils ont disparu il y a environ quarante mille ans, contrairement à nous. Alors, qu'est-ce qui nous a permis de survivre alors qu'ils n'y sont pas parvenus ? On a longtemps pensé : “ Les Néandertaliens n'étaient peut-être pas si intelligents. ” Or, cette idée s'est avérée fausse. De même, l'idée qu'ils n'étaient pas en bonne santé s'est révélée fausse. Ils ont même fait preuve d'une grande cohésion sociale et de compassion. Il existe aujourd'hui une grotte célèbre, la grotte de Shanidar, située dans l'actuel Irak, où repose un Néandertalien décédé il y a environ 70 000 ans, si ma mémoire est bonne. On a découvert qu'il avait une fracture du fémur qui avait guéri. C'est un fait très important, car un chasseur-cueilleur ne peut survivre à une jambe cassée que si son entourage prend soin de lui. Cela prouve donc qu'au sein du clan, de la communauté, de la famille élargie, peu importe, on prenait soin des plus vulnérables. On a également trouvé du pollen de fleurs dont certaines poussent encore dans cette région ; il a donc été enterré entouré de fleurs. 

Les Néandertaliens étaient donc des gens sympathiques. Pourquoi ont-ils disparu ? Parce qu’ils communiquaient peu entre eux. Ils ne se déplaçaient pas. Ils n’échangeaient ni idées ni biens. Alors que nos ancêtres directs…, Homo sapiens sapiens, Comme nous nous appelons nous-mêmes, peut-être à tort, nous étions remarquablement communicatifs. Imaginez : vous découvrez une nouvelle façon de tailler un outil en pierre, par exemple, dans une grotte de ce qui est aujourd'hui le Caucase, et peut-être que deux siècles plus tard, on la retrouve en France ou en Espagne.

Mais les Néandertaliens, s'ils ont innové, ne partageaient pas leurs inventions. Des scientifiques étudient aujourd'hui ce phénomène et soulignent que cette capacité à communiquer entre eux, qui est d'ailleurs le thème de… L'Odyssée, N'est-ce pas ? Je ne veux pas m'étendre sur le sujet ici, mais c'est exactement ce que fait Ulysse. Il voyage et communique avec des êtres très différents. C'est cette caractéristique qui nous a sauvés dans l'évolution, et je ne suis pas le seul à me demander aujourd'hui : serons-nous à la hauteur ? Apprendrons-nous à communiquer, à apprécier et à partager les uns avec les autres ? Voilà donc mes deux anecdotes scientifiques. Mon père serait très fier de moi. Il a toujours voulu que je devienne scientifique. Eh bien, je suppose que c'est le cas, en quelque sorte. 

Mais j'aimerais évoquer deux chiffres records avant de passer à d'autres actualités. Dans l'État de Washington, un passage faunique a récemment célébré ses 10 000 passages sans accident. Il s'agit du col de Snoqualmie sur l'I-90. Ouvert depuis 12 ans, il a rencontré un tel succès que l'État prévoit la construction de 15 passages souterrains et d'un passage supérieur supplémentaires. Ainsi, 10 000 fois 15 représente le nombre d'animaux sauvés dans les prochaines années. J'en suis très heureux. Autre exemple : à Séoul, en Corée du Sud, 10 000 personnes ont défilé le jour de la fête nationale coréenne pour exiger la fermeture des bases militaires américaines (il me semble qu'il en reste 290), l'arrêt des exercices militaires et le départ des troupes. Cela s'inscrit dans un développement extrêmement important, dont nous observons les manifestations les plus spectaculaires, même en Iran, où l'on assiste à la fin de la domination militaire américaine dans un monde polaire uni et violent. Il nous faudra probablement consacrer un programme entier à cette question à un moment donné.

Passons maintenant à un autre programme très intéressant, similaire à celui évoqué par Roz Lee concernant l'application nationale de la protection civile non armée : les programmes d'intervention contre la violence. Une fois encore, ces programmes mettent en œuvre des méthodes éprouvées par l'UCP. Ils font appel à des personnes locales formées, plutôt que de recourir à des intervenants extérieurs, qui peuvent s'appuyer sur leurs compétences, leur formation, leur crédibilité et, surtout, leurs relations établies au sein de la communauté pour endiguer la violence dans leurs quartiers. Leurs résultats, étayés par des données probantes, en matière de réduction de la violence sont impressionnants, notamment dans des villes comme Richmond, Buffalo et Detroit, pourtant réputées pour leur violence par le passé. Et pourtant, une fois de plus, ces programmes peinent à obtenir des financements et le soutien des responsables politiques. On pourrait citer d'autres exemples de capacités spontanées d'organisation et d'autoprotection des communautés, que les instances gouvernementales nationales peinent à reproduire, voire compromettent parfois.

Je tiens à préciser que le Flottille mondiale Sumud, Autre exemple de création de liens transfrontaliers, ils sont en train de prendre la mer, je crois, au moment même où je parle, pour se rendre en Albanie afin de soutenir la Révolution Flamingo (les révolutions en Europe de l'Est ont des noms et des couleurs), dans le cadre de leur campagne en cours contre la corruption de la famille Trump dans ce pays.

Pour revenir un instant aux États-Unis, il existe, et je suis heureux de le mentionner, une banque américaine, la Grameen Bank. Vous la connaissez peut-être, elle a été créée au Bangladesh. Il ne s'agit pas d'une organisation hiérarchisée et fortement capitalisée pratiquant des taux d'intérêt élevés, mais d'un concept nouveau : la ROSCA (Rotating Credit And Savings Association). C'est un système d'épargne communautaire informel, souvent initié par des groupes minoritaires, où chaque membre cotise régulièrement chaque semaine ou chaque mois à un fonds commun. À tour de rôle, ces membres reçoivent une somme forfaitaire qu'ils peuvent utiliser pour financer leurs études, des soins de santé d'urgence ou un apport pour l'achat d'une maison. C'est une idée tellement évidente, mais restée méconnue à cause de nos préjugés idéologiques. Quand j'ai entendu parler de cela, j'ai tout de suite pensé à mon fils, Josh. Lors d'une visite au Nicaragua, où il était volontaire du Corps de la Paix, j'ai découvert que c'était l'un des projets auxquels il participait. J'ai donc pris contact avec Josh, et il m'a confirmé qu'il existait plusieurs de ces ROSCA, même s'ils ne les appelaient pas ainsi, au Nicaragua, et que la plus prospère se trouvait dans une ville appelée Empalme de Boaco, où il avait vécu pendant un certain temps. 

Je crois que je vais devoir m'arrêter là, mais je tenais à vous dire que la non-violence est très présente dans le monde. Apprendre à la reconnaître et à en prendre conscience serait très utile et pourrait faire une énorme différence. Merci beaucoup. 

Stéphanie : Merci beaucoup Michael pour cela. J'apprécie également que vous ayez commencé votre rapport sur la non-violence avec l'UCP et l'ayez terminé avec la nouvelle économie. C'est d'ailleurs ce que nous avons étudié ce mois-ci à Metta également : après le mois consacré à l'UCP en août, nous sommes passés à l'étude de l'économie gandhienne en septembre.

Nous tenons donc à remercier notre invitée du jour, Roz Lee, notre station mère KWMR, ainsi que tous ceux qui rendent cette émission possible, notamment les distributeurs Waging Nonviolence et Pacifica Network. Et à vous tous, nos auditeurs, prenez soin les uns des autres en attendant la prochaine fois. On se retrouve dans deux semaines ! Un merci tout particulier à Elizabeth High pour son aide précieuse concernant la transcription et l’archivage. nonviolenceradio.org. Bon, tout le monde. Au revoir.