Продовження Thich Nhat Hanh

Народження і смерть - це лише двері, через які ми входимо і виходимо. Народження і смерть — це лише гра в хованки. Тож посміхніться мені, візьміть мене за руку й помахайте рукою на прощання. Завтра ми зустрінемось знову або навіть раніше. Ми завжди будемо зустрічатися знов біля правдивого джерела, Завжди знов зустрічаємося на незліченних дорогах життя.

Навіть термін «помер», який міститься в оголошенні Міжнародної спільноти заангажованого буддизму Plum Village, не повністю відображає подію. Тіч Нят Хан вчить, що ми є продовженням, як хмара стає дощем. Ми не можемо стати нічим. Ми завжди приїжджаємо і завжди відлітаємо.

Тіч Нят Хан, або Тей, як його ласкаво називають, допоміг мені спрямувати бачення того, що мало стати ненасильницькими силами миру. Під час навчання в Університеті креаційної духовності в Окленді, штат Каліфорнія, у 1997-1998 роках, я був глибоко випробуваний через боротьбу, яку я організував: ми проти них, добро проти зла, 50 відсотків плюс 1 відсоток означало, що ми надерли їм дупу. Натомість мене заохочували розуміти свою роботу та життя з принципу єдності, а не подвійності. Я був кинутий виклик до самого серця. Але коли учень готовий, з'являються вчителі. Я постійно чув про якогось в’єтнамського ченця, про якого я ніколи не чув. Невдовзі я читав усе, що написав Тіч Нят Хан, і відвідував буддистську сангху для активістів у районі затоки Сан-Франциско.

Через рік я сидів у Плам-Віллідж, його монастирі на півдні Франції. Уже за кілька хвилин після прибуття я зрозумів, що я перевищив голову. У нас було 12 годин тиші, а інші 12 годин ми мало розмовляли. Я з болем усвідомив, як сильно я покладався на вербальні та невербальні підказки для підтвердження. З монахів майже не було. Я був вражений тим, як рідко я займався теперішнім моментом. Я жив із монахами, яким, здавалося, було байдуже, в якому столітті ми живемо, і я думав, чи вийшли «Чикаго Кабс» у плей-офф.

Це повідомлення було зрозумілим. Ми більше не могли дозволити собі ставати на чийсь бік. Ставки стали надто високими для всіх живих істот на нашій планеті. Треба було виходити з основи нашої єдності. Яким він був передбачливим у 1998 році.

Я їхав автобусом, виїжджаючи з Плам-Віллідж, коли написав бачення ненасильницьких миротворчих сил. З моїх нотаток, зроблених у монастирі, я процитував Тея:

Візьмемо ситуацію країни, яка страждає від війни чи іншої несправедливості. Намагайтеся бачити, що кожна особа, яка бере участь у конфлікті, є жертвою. Слідкуйте за тим, щоб жодна особа, включно з усіма, хто брав участь у воюючих сторонах або на сторонах, які, здається, були протиборчими, не бажала, щоб страждання продовжувалися.

Це бачення сформувало дух, а також концептуальну записку, яку я приніс до Гаазького заклику до миру через кілька місяців, де ми почали організовувати Ненасильницькі миротворчі сили.

Його вчення, викладене у вірші «Називай мене справжніми іменами», допомогло сформувати наше формулювання безпартійності та використано в нашому навчанні. У цьому вірші він описує, що він водночас плаваюча жаба і змія, яка їсть жабу; що він 12-річна дівчинка-біженка, яку зґвалтував морський пірат, і він сам морський пірат.  

Будь ласка, називай мене справжніми іменами,
тому я чую весь свій плач і сміх одночасно,
щоб я бачив, що моя радість і біль єдині.

У нашій роботі в зонах конфлікту ми розробили, застосували та вдосконалили різноманітні методи, які ефективно захищають людей. Проте ми зрозуміли, що наша присутність є найціннішим ресурсом, який ми пропонуємо цивільним особам, які живуть в умовах жорстоких конфліктів. Це урок, який Тей уже знав. Як він писав: «Найцінніший дар, який ми можемо запропонувати іншим, — це наша присутність».

Thich Nhat Hanh продовжує жити в ненасильницьких силах миру та в ініціативах і серцях тисяч. Тож, мій друже, я зустріну тебе завтра, якщо не раніше, то знову на незліченних дорогах життя.