Ненасильницькі підходи до безпеки
Ненасильницькі сили миру співпрацюють з Дайджест науки про мир співпрацювати над їхнім спеціальним випуском охоплюючи ненасильницькі підходи до безпеки та захисту. Прочитайте випуск і подивіться презентацію зараз.
Роздуми про «безпеку» та «безпеку»
У багатьох мовах є лише одне слово для позначення безпеки: «Sicherheit» німецькою, «seguridad» іспанською, «sécurité» французькою. Але в англійській мові ми маємо два різних слова, кожне з яких походить від іншого кореня та викликає різний набір конотацій. «Безпечний» походить від латинського salvus, що означає «неушкоджений, здоровий», тоді як «безпечний» походить від латинського securus, «без догляду».
У розмовній мові багато людей, якщо не вживають їх як синоніми, використовують ці слова, щоб відрізнити зовнішню дію від внутрішнього почуття, визначаючи «безпеку» як «зусилля групи захистити своїх членів від шкоди», а «безпеку» як «безпеку» особисте відчуття вільного від шкоди чи небезпеки».1
Завдяки ширшому контексту мілітаризму «безпека» стала тісно пов’язана з військовими та/або збройними підходами до захисту та захисту. Мислитель-аболіціоніст Маріаме Каба визначає «безпеку» як «функцію озброєної держави». Для неї та її колег-аболіціоністів «безпека» «означає щось інше, тому що ви не можете мати безпеку без міцних, емпатійних стосунків з іншими. Ви можете мати безпеку без стосунків, але ви не можете мати безпеку — справжню безпеку — без здорових стосунків».2 Як часто каже директор із взаємного захисту (США) NP Калаяан Мендоза, «безпека культивується, а безпека забезпечується».
У багатьох академічних визначеннях вони розрізняються на основі рівня навмисності, що стоїть за небезпекою.3 Працювати над «безпекою» означає захистити від небезпек, таких як стихійні лиха, укуси змій або брудні дороги, але працювати над «безпекою» означає захистити від загроз, які люди задумали. Інші вчені також розрізняють «національну безпеку» (захист країни від військових загроз) і «безпеку людини» (захист справжніх людей від ряду навмисних або ненавмисних загроз їхньому добробуту).4 — останнє спонукає нас думати про «безпеку» як про те, що набагато тісніше узгоджується із загальним розумінням «безпеки».
Розрізнення між цими двома формами безпеки допомагає привернути увагу до того, як безпека людини та національна безпека насправді часто можуть суперечити, оскільки перша часто порушується в пошуках другої, за що цивільні особи та солдати однаково платять своїми життями невловимі досягнення національної безпеки внаслідок військових протистоянь.
Незважаючи на різноманітні розбіжності щодо визначення цих слів, виникає одне питання: як би виглядало створення світу, де ми та наші місцеві та глобальні сусіди почуваємось у безпеці та захищеності у повсякденному житті? Що б ці слова не означали для вас — і незалежно від того, кажете ви «безпека громади» чи «безпека людини» —ця стаття просить нас поміркувати над тим, що може знадобитися кожному, щоб жити без страху та з гідністю. Як ми можемо відновити безпеку від мілітаризму та закріпити її на міцних стосунках замість страху?
Що для вас означають «безпека» та «безпека»?
Від приховування свого мобільного телефону до закритого вікна, Ньядзіма Ґаткаут, офіцер національного захисту, який працює з ненасильницькими силами миру (NP), ділиться тим, як насильство та незахищеність впливають на рутинні частини її життя на сайті Protection of Civilians (POC) у Джуба, Південний Судан.
Коли ввечері температура трохи падає, жителі знімають поліетиленові плівки, що закривають вікна, впускаючи повітря, щоб охолодити свої укриття, які весь день палили на сонці.
«У моєму притулку є вікно, і я можу скласти пластикову плівку, щоб повітря проникло. Але для мене спати біля відкритого вікна ризиковано», — каже Ньядзіма.
Вночі деякі учасники сайту POC ходять у кожну домівку з ліхтариками, шукаючи предмети, які можна взяти, або навіть мають намір завдати шкоди людям. Одного вечора Ньядзіма згадує, що «деякі люди порвали поліетиленовий лист на моєму притулку, і вони просили мене прийти, тому що хотіли забрати мій телефон… Мій телефон був захований, але потім вони побачили світло».
Їй вдалося переконати їх піти тієї ночі, але після того випадку Ньядзіма йде на компроміс: якщо вона спить із відкритим вікном, вона залишається на килимку далеко від свого ліжка; якщо вона спить на своєму ліжку, вона тримає вікно закритим.
«[Безпека] дуже важлива для мене, тому що мені доводиться приймати рішення та компроміси щодо багатьох речей, від свободи сну вночі до свободи пересування. Приблизно після 6:00 вечора я не можу виходити на вулицю — це небезпечно», — каже вона, розмірковуючи про деякі причини, чому вона цінує безпеку.
Але Ньядзіма знаходить взаємну безпеку, працюючи разом у NP Команди захисту жінок (WPTs).
Ці незалежні масові групи жінок використовують методи неозброєного цивільного захисту (UCP), щоб захистити себе та свої ширші громади від насильства: захисний супровід і присутність, іноді разом із неурядовими організаціями, такими як Nonviolent Peaceforce, які спеціалізуються на UCP; Мережі раннього попередження, раннього реагування; та аналіз колективного ризику.
«Навіть удень, оскільки кожен боїться за власну безпеку, люди рідше допомагатимуть», — пояснює Ньядзіма. Але співробітників НП та членів WPT впізнають як людей, які можуть допомогти суспільству, навіть коли вони знімають уніформу в кінці дня, тому що «вони завжди проводять інформаційну роботу, підтримують постраждалих від СГН або патрулюють на пунктах водопостачання та в зонах, вільних від зброї».
«Наприклад, оскільки громада вважає WPT лідерами спільноти, жінок залучають, коли є потреба в посередництві. Нещодавно між двома групами людей виник конфлікт на водозабірній. Деякі жінки сказали всім припинити сварку. На вирішення потрібен був тиждень, але потім настав мир. Весь зсув енергії відчувався в усьому таборі. Не лише тому, що бойові дії на цьому водозаборі закінчилися, а тому, що спільнота побачила ще один приклад із WPT того, як ми можемо знайти безпеку один в одному, а не страх».
Ньядзіма каже, що бачила, як UCP створює глибокі зміни та зміцнює сталість на сайті POC. «Це те, що лише кілька жінок можуть зробити для цілої території нашої громади. Але зміни примножуються щодня: у нашому таборі дев’ять команд і загалом 160 учасників WPT».
Найбільший урок, який Ньядзіма винесла зі свого досвіду роботи з NP і WPT, полягає в тому, як будувати стосунки всередині спільноти.
«Раніше я був дуже тихим, але коли я прийшов сюди, я навчився бути впевненим, як будувати стосунки з людьми, – ділиться Ньядзіма. – Я вважаю, що це дуже важливо, тому що, якщо ми поширюватимемо знання про безпеку, ми зможемо допомогти собі і допомогти нашим сусідам».
Поміркувавши, Ньядзіма сказала, що вважає, що два поняття безпеки та безпеки переплетені. Вона поділилася своїм баченням того, яким буде для неї безпечне майбутнє: «Якби я міг згорнути поліетиленову плівку вночі, якби я міг спати біля відчиненого вікна й відчувати вітерець, а не кут свого гарячого притулку без страху, це означало б для мене безпеку. Це означало б, що я можу довіряти своїм сусідам. Я був переміщеним протягом багатьох років, і тепер POC є моїм домом. Але безпечне майбутнє також означатиме, що люди — сім’ї — діти — не будуть витіснятися майбутніми поколіннями».
- Касабян, А. (2021, 26 лютого). Відмінності між «безпекою» та «безпекою». VOA Вивчення англійської. Відновлено лип
28, 2022, від
https://learningenglish.voanews.com/a/differences-between-security-and-safety-/5791194.html#:~:text=While%20the%20words%20%E2%80%9Csecurity%E2%80%9D%20and,free%20from%20harm%20
or%20danger - Каба, М. (2017, 9 листопада). Назустріч горизонту скасування: розмова з Маріаме Каба. Наступний системний проект. Отримано 28 липня 2022 року з https://thenextsystem.org/learn/stories/towards-horizon-abolition-conversation-mariame-kaba.
- Наприклад, див.: Jore, SH (2019). Концептуальне та наукове розмежування безпеки на відміну від безпеки.
Європейський журнал досліджень безпеки, 4(1), 157-174. - Париж, Р. (2001). Людська безпека: зміна парадигми чи гаряче повітря? Міжнародна безпека, 26 (2), 87-102