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GEWALTFREIER WIDERSTAND, VERTEIDIGUNG UND ZIVILSCHUTZ
Menschen assoziieren gewaltfreie Aktion normalerweise mit zivilem Widerstand. Globale Datenbank für gewaltfreie Aktionen des Swarthmore College hat über tausend Beispiele gewaltfreier ziviler Widerstandskampagnen auf der ganzen Welt aufgezeichnet. Erika Chenoweth und Maria Stephan haben dokumentiert, dass solche Kampagnen beim Erreichen ihrer erklärten Ziele mehr als doppelt so effektiv waren wie ihre gewalttätigen Gegenstücke und viel wahrscheinlicher demokratische Institutionen hervorbringen und Menschenrechte respektieren.1 Die US-Bürgerrechtsbewegung, die polnische Solidaritätsbewegung und aktuelle Black-Lives-Matter-Aufstände liefern anschauliche Beispiele. Es ist wichtig anzumerken, dass solche gewaltfreien Bewegungen oft von relativ wenigen begleitet werden, die Gewalttaten begehen, aber die Strategie und das Übergewicht der Aktivitäten sind es gewaltlos.
Disziplinierte strategische Gewaltlosigkeit kann auch zum Schutz des Status quo eingesetzt werden. Gegen Ende des Kalten Krieges entwickelten und organisierten Menschen in Deutschland und den baltischen Staaten Strategien und organisierten sich, wie sie einer Invasion mit gewaltlosen Mitteln widerstehen können. Mehrere Gemeinschaften in Kolumbien haben sich selbst erklärt Communidades De Paz (Friedensgemeinschaften) und haben alle Kombattanten gewaltlos aus ihren Dörfern ferngehalten. In den USA schützten der Stamm der Standing Rock Sioux und seine Verbündeten 2016-2017 gewaltlos ihr Land, indem sie sich dem Einbruch der Dakota Access Pipe Line und der daraus resultierenden Wasserverschmutzung widersetzten .
Unarmed Civilian Protection (UCP) bietet eine dritte Kategorie, in der sich disziplinierte strategische Gewaltlosigkeit auf den Schutz von Zivilisten und die Verhinderung von Gewalt in Gebieten mit gewalttätigen Konflikten konzentriert.Over 40 Organisationen praktizieren UCP in 24 Regionen der Welt, von den Philippinen über Palästina bis zum Südsudan und den USA.
Zusammengenommen bieten diese drei Anwendungen aktiver Gewaltlosigkeit – Widerstand gegen den Status quo, Schutz des Status quo und Schutz der Zivilbevölkerung – zahlreiche erfolgreiche Beispiele für die Arbeit von Millionen von Menschen. Die ersten beiden Anwendungen sind zwangsläufig parteiisch, aber UCP liefert Beispiele dafür, wie Gewaltfreiheit mit Unparteilichkeit verflochten ist, um Zivilisten, die in Kriegsgebieten und von gewaltsamen Konflikten betroffenen Gebieten gefangen sind, wirksam zu schützen.
UNPARTEISCHAFT UND UNBEWAFFNETER ZIVILSCHUTZ
Nonviolent Peaceforce (NP), ein führendes Unternehmen der UCP, orientiert sich an den Grundsätzen der Gewaltlosigkeit, der Überparteilichkeit, des Vorrangs lokaler Akteure und des Handelns von Zivilisten zu Zivilisten. Nicht alle UCP-Organisationen bekennen sich jedoch zur Überparteilichkeit. NP führt eine globale Überprüfung durch, um dies zu identifizieren UCPs bewährte Verfahren und erweitern das Feld durch den Austausch von Erfahrungen mit Praktikern und anderen, die an der Anwendung dieser Methoden interessiert sind – seien es Nachbarschaftsorganisationen oder UN-Agenturen.
Durch diesen Prozess haben wir über 40 Gruppen in regionale Workshops in Asien, dem Nahen Osten, Subsahara-Afrika, Nordamerika und Lateinamerika eingebunden.
In einer bald zu veröffentlichenden Studie über die Ergebnisse dieser Good-Practice-Workshops haben Paige McClain et al. des Human Rights Lab an der University of Minnesota fanden heraus:
Im Gegensatz zu den anderen in diesem Bericht diskutierten guten Praktiken ist Überparteilichkeit keine allgemein vereinbarte Praxis in der UCP-Arbeit. Es kann schwierig sein, es in den vielen verschiedenen Kontexten, in denen UCP stattfindet, zu erklären und in die Tat umzusetzen. Für diejenigen, die zustimmten, dass Überparteilichkeit eine gute Praxis ist, gab es keine allgemeingültige Definition oder Art, die Praxis zu beschreiben, aber der gemeinsame Nenner war, dass UCP-Akteure keine Partei im Konflikt ergreifen sollten und dass Überparteilichkeit aktiv einspringt zwischen Konfliktparteien, um Raum für Dialog und Frieden zu schaffen. Wie ein Praktiker erklärte: „Ich sehe Überparteilichkeit als die sehr aktive und nicht passive Rolle, die darin besteht, zu versuchen, zwei Konfliktparteien gleich nahe zu sein. Um eine mögliche dritte Lösung oder ein drittes Augenpaar oder einen Vermittlungspunkt bereitzustellen.“
NP definiert Unparteilichkeit als das Nichtwählen oder Ergreifen einer Seite in einem Konflikt. Unparteilichkeit bedeutet nicht Gleichgültigkeit oder Passivität; es ist auch nicht dasselbe wie Neutralität. Neutralität bedeutet, keine Partei zu ergreifen und keiner Partei in einem Konflikt zu helfen oder sie zu unterstützen. Wir sind in Bezug auf die universellen Menschenrechte oder das humanitäre Völkerrecht nicht neutral. Überparteiliche Akteure beteiligen sich proaktiv an einem Konflikt. Wir setzen uns gegen Ungerechtigkeit und Menschenrechtsverletzungen oder für die persönliche Würde und individuelle Freiheit als Mittel zur Schaffung eines dauerhaften Friedens ein.
Unparteilichkeit ist zwar umstritten, hat uns aber beim Schutz von Zivilisten und der Verhinderung von Gewalt gute Dienste geleistet. Unsere Fähigkeit zu schützen hängt vom Aufbau von Beziehungen ab. Wir müssen in der Lage sein, mit allen wichtigen Konfliktparteien zu kommunizieren, einschließlich staatlicher und nichtstaatlicher bewaffneter Gruppen. Das bedeutet nicht, dass wir ihre Aktionen dulden. Egal wie gewalttätig oder verwerflich ihr Verhalten sein mag, diese Gruppen müssen wissen, wer wir sind, warum wir dort sind und wie wir miteinander kommunizieren.
Als wir zum Beispiel in Sri Lanka gearbeitet haben, mussten wir in der Lage sein, mit der Regierung und den Tamil Tigers, der wichtigsten Rebellengruppe, zu kommunizieren. Beide hatten viel Blut an ihren Händen. Ich erinnere mich, wie schwierig es für mich war, mich zu treffen mit einem Tiger-Anführer, als wir die Mission vorbereiteten. Die Tiger entführten routinemäßig Kinder, zwangen sie, Soldaten zu werden, und trainierten sie, Zyanidkapseln zu beißen, wenn sie kurz davor waren, gefasst zu werden. Sie hatten vor Kurzem einen Waggon voller Zivilisten in die Luft gesprengt. Doch zum Schutz mussten wir kommunizieren können.
Eines Abends wurden ein Kollege und ich heimlich zu einem Rebellenführer am Stadtrand von Colombo gefahren. Er hinkte, weil er als Kindersoldat in die Hüfte geschossen worden war. Wir unterhielten uns bis tief in die Nacht Sie versuchten nicht, sich gegenseitig von irgendetwas zu überzeugen. Aber die Tiger mussten wissen, was wir taten und wie wir miteinander kommunizieren konnten. Der junge Mann brachte uns immer wieder Snacks. Er wollte nicht, dass wir gingen Am Abend teilte er seinen Kummer darüber, dass er und seine Frau kein Kind bekommen konnten.
Ich habe oft über diese Begegnung nachgedacht. War der Rebellenführer nur gut in PsyOps? Vielleicht, aber ich glaube nicht. Er teilte tief mit. Er wollte gehört werden. Er wollte verstanden werden. Wann immer wir die Mutter in den folgenden Jahren in ein Tigercamp begleiteten, um ihre Kinder zu holen, ließen die Rebellen sie frei. Die Tiger wussten, wer wir waren. Wir überraschten sie nicht. Sie wussten, dass wir gewaltlos waren und uns dem Zivilschutz verschrieben hatten. Und als eine Gruppe, die für ein unabhängiges Land kämpfte, wussten sie, dass wir eine Bedrohung für ihr internationales Ansehen darstellten, die sie waren Kultivieren, wenn wir der UNO oder in den Hauptstädten potenzieller Unterstützer berichteten, dass wir in ihren Lagern waren und sie sich weigerten, Kinder freizulassen, eine schwere Verletzung der Kinderrechte.
In Mindanao pflegten wir Beziehungen sowohl zur Regierung der Philippinen als auch zur Moro Islamic Liberation Front (MILF). Als ein Waffenstillstand ausgehandelt wurde, baten beide Parteien darum, dass NP eine der Gruppen sein sollte, die den Zivilschutz des Abkommens überwachen. In den nächsten vier Jahren überwachten, dokumentierten, berichteten und intervenierten neun NP-Teams potenzielle Bedrohungen für Zivilisten. Noch wichtiger ist, dass wir über 300 Einheimische darin geschult haben, dasselbe zu tun. Dies war ein Faktor, der zur Unterzeichnung eines umfassenden Friedens führte Vereinbarung zwischen der Regierung und der MILF.
WESENTLICHE INHALTSSTOFFE DER UNPARTEISCHAFT
Empathie ist unabdingbar für Unparteilichkeit. Glücklicherweise startet unsere Spezies nicht aus dem Nichts. Wie andere Primaten werden wir mit der Fähigkeit zur Empathie geboren. Und diese Fähigkeit kann durch Training und Übung verbessert werden. Zum Beispiel beinhaltet unser Training zur Einsatzbereitschaft eine Übung namens „The Circle of Truth“, bei der die Teilnehmer jede von sechs verschiedenen Rollen in einem Konflikt spielen müssen. In unserem aktuellen Online-Training für Gemeinden in den USA gehören zu diesen Rollen ein unerfahrener Polizeibeamter, ein Mitglied von Black Lives Matter, ein Kleinunternehmer und ein Trump-Anhänger. Wir behaupten nicht, dass eine solche Übung totale Empathie schafft, aber sie hilft den Teilnehmern zu verstehen, dass Menschen in einem Konflikt unterschiedliche Standpunkte haben.
Ein weiterer wesentlicher Bestandteil für Unparteilichkeit ist das Verständnis unserer Einheit. Tatsächlich brachte mich eine direkte Herausforderung von einem Sufi im Jahr 1997 während meines Studiums an der Universität für Schöpfungsspiritualität „in das Herz meines Feindes einzudringen“ auf den Weg, eine gewaltfreie Friedenskraft mitzugestalten. Bis dahin hatte ich meine Arbeit und die Welt immer von einem Standpunkt von uns gegen sie angegangen, Gut gegen Böse, 50% +1 bedeutete, dass wir ihnen in den Arsch traten. Dieser lästige Sufi hatte mich bis ins Mark herausgefordert, die Welt durch unsere Einheit zu verstehen.
Wenn der Schüler bereit ist, erscheinen die Lehrer. Wohin ich mich auch wandte, wurde ich herausgefordert und führte zu einem Verständnis der Verbundenheit aller Wesen. Ich begann, an einem buddhistischen Sanga teilzunehmen. Ich studierte Thich Nhat Hanh. Ein Jahr später saß ich in Plum Village, seinem Kloster, wo er gelehrt, dass wir nicht mehr an einem Punkt in der Geschichte stehen, an dem wir es uns leisten können, Partei zu ergreifen. Wir mussten von einer Grundlage unserer Einheit ausgehen. Wie vorausschauend war er 1998! Man kann niemanden töten, wenn man erkennt, dass man mit ihm verbunden ist und den Gott in seinen Augen sieht. In einem Bus, der Plum Village verließ, erhielt ich die Vision für eine gewaltfreie Friedenstruppe.
GEWALTFREIHEIT, UNPARTEISCHAFT UND DER WEG, DER VOR UNS LIEGT
Parteilichkeit durchdringt derzeit unsere Kultur. Spaltungen werden für politische Zwecke aufgerissen. Jede wissenschaftliche Tatsache ist umstritten. Das Tragen einer Gesichtsmaske ist ein politischer Akt. Wir können diesen Weg fortsetzen, wenn wir wollen. Eine enorme Dynamik treibt uns an. Und wir haben einen Einblick bekommen, wie eine solche Spaltung schwärt und manifestiert sich in den Straßen von Minneapolis, Portland und Kenosha. Waffenverkäufer berichten, dass sie mit der Nachfrage nach Waffen und Munition nicht Schritt halten können. Sie erwarten, dass dieser Trend bis zur Wahl anhält. Extrem gut bewaffnete weiße rassistische Gruppen haben jede größere Demonstration provoziert und geplündert. Während andere das Chaos ausnutzen, um zu brennen und zu plündern. In Beantwortung, Harpers Magazin brachte kürzlich eine Titelgeschichte über die Bewaffnung der Linken. Die American Indian Movement stellte während der Aufstände in Minneapolis bewaffnete Patrouillen zur Verfügung, um die Häuser und Geschäfte der Eingeborenen zu schützen. Kollegen in Fargo haben berichtet, dass bewaffnete Linke kürzlich bei einer Kundgebung aufgetaucht seien, um sie zu „beschützen“.
Ich habe es satt, Kriegsgebiete zu besuchen und mit den Frauen und Kindern zu sprechen, die die Hauptopfer sind, die von höchst selbstgerechten Männern stammen, die für „gute Zwecke“ zu den Waffen gegriffen haben, um gegeneinander zu kämpfen. Ich habe Schulen besucht, die von Soldaten bewohnt wurden, Krankenhäuser, die in Schutt und Asche gelegt wurden, vernachlässigte Dörfer, in denen die Menschen nicht einmal Seife hatten und die Kinder am Verhungern waren. Ich habe sogar einen zerbombten Jaguar-Händler in Syrien gesehen. All diese Gewalt wurde von Männern begangen, die „das Richtige“ taten.
Die Spaltungen in unserem Land laden zu den oben beschriebenen dystopischen Szenen ein. Kürzlich eine überparteiliche Gruppe von Diplomaten, Humanisten und Menschenrechtsaktivisten mit umfassender Erfahrung in Kriegsgebieten schrieb, „Wir schreiben, um die Führer der Vereinigten Staaten von Amerika unmissverständlich zu warnen, dass das Land ohne dringende Maßnahmen Gefahr läuft, eine Massengräuel-Veranstaltung und eine Verfassungskrise zu erleiden, die sowohl die menschliche Sicherheit als auch die Zukunft der Republik bedrohen wird.“
Ein anderer Weg bleibt uns offen, wo wir zusammenkommen und unsere gemeinsame Menschlichkeit erkennen. Beispiele gibt es zuhauf! Millionen von Arbeitern an vorderster Front haben ihr Leben riskiert und verloren, als sie anderen Bedürftigen in Krankenhäusern, Pflegeheimen und Lebensmittelausgabestellen dienten. Tausende haben sich freiwillig gemeldet, um zufällig das Covid-19-Virus zu erhalten, um Impfstoffe zu testen. Die Pandemie und die Rassenunruhen haben Tausende junger Menschen aller Couleur und Couleur dazu gebracht, sich zusammenzuschließen, um eine gerechtere Zukunft zu schmieden. Meine Freundin Paula Green gehört zu den vielen Friedensstiftern, die ihre Energie wieder auf die USA konzentriert haben. Sie hat Gespräche zwischen Menschen in Massachusetts und Kentucky initiiert, die entdecken Sie, was sie gemeinsam haben. Nonviolent Peaceforce schult Menschen in den USA in gewaltfreien Methoden der Friedenssicherung, darunter Spezialisten, die die Polizei in den Schulen von Minneapolis ersetzt haben, Gewerkschaftsaktivisten und ehemalige Gangmitglieder.
Die vielfältigen Krisen, mit denen unsere Welt konfrontiert ist, bieten uns eine beispiellose Gelegenheit, eine gerechtere, nachhaltigere und würdevollere Zukunft zu schaffen. Es wird nicht einfach. Wir werden auf Ressourcen zurückgreifen müssen, von denen wir nicht wissen, dass wir sie haben. Wir müssen auf unserem Gefühl der Einheit aufbauen. Wie Richard Rohr uns erinnert, „Der dualistische Geist ist buchstäblich unfähig, sich irgendeine Vorstellung von unendlicher Gnade zu machen.“
Kurz vor seinem Tod erleuchtete John Lewis unseren Weg klar,
Auch wenn ich vielleicht nicht hier bei Ihnen bin, fordere ich Sie auf, dem höchsten Ruf Ihres Herzens zu folgen und für das einzustehen, woran Sie wirklich glauben … Wenn Historiker zur Feder greifen, um die Geschichte des 21. Jahrhunderts zu schreiben, lassen Sie sie sagen, dass es so war Ihrer Generation, die endlich die schwere Last des Hasses abgelegt hat und dass der Frieden endlich über Gewalt, Aggression und Krieg gesiegt hat.
Lasst uns jetzt unsere Einheit finden und mit der Arbeit fortfahren, die getan werden muss. Glauben Sie daran, dass wir wissen, was zu tun ist.
1Erika Chenoweth und Maria Stephan, Warum ziviler Widerstand funktioniert: Die strategische Logik gewaltfreier Konflikte, (New York: Columbia University Press 2011)
