Tagebuch eines Friedenswächters: „Es ist, als würde uns der Konflikt verfolgen“

Von Adrian Lapar.

Khameel sitzt auf einem Stück Pappe in einem Zelt in Nordgriechenland. Wir sind buchstäblich nur einen Steinwurf entfernt von der Grenze zu Mazedonien und weit entfernt von Khameels Heimat im Irak. Aber plötzlich scheint sein Zuhause nicht mehr so weit entfernt zu sein, als er sich zu mir beugt und mir sagt: „Es ist, als würde uns der Konflikt verfolgen.“

Khameel, ein junger Yezide aus dem Nordirak, ist seit August 2014 vertrieben worden, als der Islamische Staat in der Levante (ISIL) seine Heimatstadt Sindschar besetzt hatte. „Daesh hat uns unsere Mädchen genommen“, erklärt Khameel und bezieht sich auf ISIL mit seinem arabischen Akronym und bezieht sich auf die sexuelle Versklavung Tausender jesidischer Mädchen. Khameel floh zusammen mit Zehntausenden anderen Jesiden in die Sindschar-Berge und versteckte sich dort etwa eine Woche lang, bevor er zu Fuß in den Nordosten Syriens marschierte. Dort kratzten er und andere Yeziden etwa eine Woche lang durch und verließen sich auf den guten Willen der syrisch-kurdischen Zivilisten, bevor sie sich auf den Weg in die irakische Region Kurdistan machten.

Khameel lebte fast zwei Jahre unter erbärmlichen Bedingungen in überfüllten Zeltlagern für Binnenvertriebene (IDPs), bevor er sich schließlich entschied, die Reise nach Europa zu wagen, auf der Suche nach einem Leben, in dem er frei von Unsicherheit und Diskriminierung sein könnte. Aber die Reise selbst gestaltete sich viel schwieriger, als er erwartet hatte.

In der Türkei begegnete er noch mehr Diskriminierung, Gewalt und Ungerechtigkeit. Er sagt mir: „In der Türkei kann man nicht sagen, dass man Yeziden ist … sie akzeptieren uns nicht.“ Auf dem Weg zur türkischen Küste sagte Khameel, sein Bus sei von der örtlichen Polizei angehalten worden. Laut Khameel wurden er und die anderen Passagiere – hauptsächlich irakische und syrische Flüchtlinge – zu einer nahe gelegenen Polizeistation gebracht, wo sie geschlagen und verhört wurden: Woher kamen sie und was machten sie in der Türkei? Die Polizei soll von jeder festgenommenen Person 15 Euro gefordert und gedroht haben: „Wenn du nicht zahlst, gehst du ins Gefängnis.“ Khameel und mehrere andere zahlten und kratzten etwas Geld für diejenigen zusammen, die nicht genug hatten.

Khameel hatte bereits so viel überlebt, als er sich einer der gefährlichsten Etappen der Reise gegenübersah: der Überquerung der Ägäis nach Griechenland in einem kleinen Beiboot. Er erinnerte sich, dass er sich besonders um eine jesidische Familie sorgte, die er unterwegs getroffen hatte, ein älteres Ehepaar mit einer blinden erwachsenen Tochter: „Wenn das Boot gesunken wäre, wären sie alle ertrunken.“

Ein paar Wochen später sitzt Khameel neben mir in einem provisorischen Zelt und erklärt mir die Situation in einem Durchgangslager, das etwa 8.000 Flüchtlinge und Migranten im Dorf Idomeni in Nordgriechenland beherbergt. (Diese Zahl ist seitdem auf geschätzte 14.000 angewachsen.)

Er erzählt mir, dass die Jesiden mit „vielen Problemen“ von verschiedenen Gruppen konfrontiert sind, die sich im Lager aufhalten, insbesondere von anderen ethnischen und religiösen Gruppen aus Syrien und dem Irak. Zum Beispiel, erklärt er, seien Yeziden schikaniert und bedroht worden, während sie in der Schlange auf Lebensmittel und andere humanitäre Hilfe gewartet hätten, und einige seien sogar von anderen Gruppen aus der Schlange geworfen worden. Infolgedessen haben sie Schwierigkeiten, Zugang zu Nahrung und grundlegenden Dienstleistungen zu erhalten.

Als ich Khameel nach seinen Plänen frage, sagt er mir, er wolle nach Deutschland; Er hat gehört, dass sich die Deutschen um Yeziden kümmern. Wann er an der Reihe ist, die Grenze nach Mazedonien zu überqueren, weiß er nicht, und die befragte Grenzpolizei scheint nicht besser informiert zu sein.

„Vielleicht in einer Woche?“ Sie zucken mit den Schultern. „Diese Befehle sind nicht von uns; sie sind von oben.“ Da es keinen besseren Ort gibt, kann Khameel nur warten.