Ein praktischer Leitfaden für den Umgang mit Menschen, die uns hassen

Quelle des Presseclips: Epicenter NYC
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Meine Nachbarn – Juden und Muslime, Männer mit Turbanen und Ostasiaten – werden angegriffen. Wie können wir sicher bleiben und uns gegenseitig schützen? 

Eine Reihe von Freunden und Nachbarn – unter denen, von denen ich höre, Juden, Muslime, Männer mit Turbanen und Ostasiaten – werden angegriffen. Wie können wir sicher bleiben? Wie können wir uns gegenseitig schützen? 

Ich habe mit gesprochen Kalaya'an Mendoza, der Direktor für gegenseitigen Schutz bei Nonviolent Peaceforce, einer globalen zivilgesellschaftlichen Organisation. Er hat in ganz New York City Schulungen für Zuschauer und Community-Sicherheitsworkshops veranstaltet. Ich bat ihn um Rat, wie wir alle gemeinsam durch diese Zeit kommen können, und bat ihn, sich besonders auf die geistige und körperliche Gesundheit unserer Kinder zu konzentrieren. 

Was ich an Mendozas Ansatz liebe, ist, dass es sich nicht um eine Einheitslösung handelt, die für alle passt. Am Leben zu bleiben und an einen sicheren Ort zu gelangen, sind erstrebenswerte Ziele, die normalerweise besser sind, als sich zu rächen oder ein geistreiches Comeback zu liefern. Die zentralen Thesen: 

• Stellen Sie sicher, dass die Opfer wissen, dass der Hass nicht ihre Schuld ist. 
• Stellen Sie Ihre eigene Sicherheit in den Mittelpunkt. Das kann Ihnen bei der Entscheidungsfindung helfen, sei es, was Sie anziehen oder ob Sie Hater ansprechen möchten. 
• Es gibt Rollen für Passanten und Umstehende, aber wir sollten uns von der betroffenen Person leiten lassen. 

Nachfolgend finden Sie bearbeitete Auszüge unseres Gesprächs. 

Ich möchte in den Mittelpunkt stellen, was junge Menschen gerade durchmachen. Ich höre von Kindern, dass sie in der Schule beschimpft, belästigt und gehänselt werden. Kommt Ihnen das bekannt vor? 

KM: Als wir in Midwood eine Schulung für Muslime aus der südasiatischen Gemeinschaft durchführten, teilte uns eine junge Hijabi-Frau mit, dass Menschen versucht hätten, ihr den Hijab abzunehmen. Das erste, was ich sagte, war: „Das ist nicht deine Schuld.“ Wir sollten nicht in einer Welt leben, in der man uns über die Schulter schauen muss. „Wir sollten nicht in einer Welt leben, in der Menschen diese Schulungen absolvieren müssen, die wir in Konfliktgebieten auf der ganzen Welt anbieten.“

Die USA befanden sich schon immer in einem Konflikt. Lassen Sie uns das klarstellen. Aber zunächst möchte ich von einem Ort der psychosozialen Sicherheit aus auf die Menschen zugehen und sie wissen lassen, dass dies nicht ihre Schuld war. Dies ist ein Versagen der Regierung und der Institutionen, und das Beste, was sie tun können, ist, sich selbst und diejenigen, die ihnen am Herzen liegen, zu schützen. 

Aber machen Sie zunächst diesen Schritt und erkennen Sie, dass dies nicht Ihre Schuld als Überlebender ist. 

Wie können wir uns besser für diese Konflikte wappnen? Gibt es zum Beispiel etwas Vorbeugendes? 

KM: Einige der Tools, die wir den Menschen zur Verfügung stellen, reichen von Situationsbewusstsein über Deeskalation bis hin zum Verständnis Ihrer Überlebensreaktionen und Überlebenstools. 

Situationsbewusstsein besteht im Wesentlichen darin, zu verstehen, was in Ihrer Umgebung und in Ihnen geschieht. Wenn Sie auf eine Party gehen und Ihnen etwas sagt, dass Sie da raus müssen, dann ist das Ihr Situationsbewusstsein am Werk. Das sind deine Vorfahren, die dir sagen, du sollst da raus. Ihr Körper verarbeitet sowohl bewusste als auch unbewusste Informationen rund um Sie herum. Vertrauen Sie darauf, dass Sie verstehen, was in der Situation vor sich geht. 

Das bedeutet, aufmerksam zu sein, was um einen herum passiert, keine Kopfhörer aufzusetzen und den Kopf nicht gesenkt zu halten. 

Die Leute müssen ständig das üben, was wir nennen OODA-Schleife. Es steht für: 

Beobachten

Orient

Entscheiden

Akt

Dann geht es darum, Situationsbewusstsein zu üben, ganz grundsätzlich, um Ihre Überlebensreaktionen und Überlebensinstrumente zu verstehen. Überlebensreaktion bedeutet Verständnis, wenn Sie ein sind kämpfen, fliehen, einfrieren oder kitzeln Person. 

Wenn Ihnen Gewalt widerfährt, wohin gehen Sie direkt? Ich persönlich bin ein rehkitzartiger Mensch und weiß, dass ich versuchen werde, Diplomatie zu üben oder sogar den Menschen zu gefallen, um mich selbst zu schützen. Was auch immer Sie beschützt hat, ist die richtige Antwort. 

Manche Leute sagen: „Ich wünschte, ich wäre ein Kämpfer.“ Nein nein Nein. Sie, Ihre gelebte Erfahrung und Ihre Vorfahren haben Sie an diesen Punkt gebracht, um am Leben und in Sicherheit zu bleiben. Und das ist etwas, das gewürdigt werden muss. 

Es gibt zwei primäre Überlebenswerkzeuge. Es gibt das Verständnis Ihrer Aktivierungspunkte, auch bekannt als löst aus. Wenn ich Geschrei oder antiasiatische Stimmung höre, gehe ich automatisch in den Aktivierungsmodus. Dann gibt es noch Verständnis für Sie Ankerpunkte. Was sind die Dinge, die Sie kühl, ruhig, gefasst und verbunden halten und Ihnen ermöglichen, klar zu denken?

Sich selbst zu verstehen ist wirklich der erste Schlüssel, und das wird Ihnen dabei helfen, wie Sie vorankommen, denn wirklich deeskalieren können Sie nur sich selbst und diejenigen, mit denen Sie eine Beziehung haben. 

Einige Elterngruppen fragen sich, ob ihre Kinder weiterhin äußere Identitätssymbole tragen sollten, beispielsweise einen jüdischen Stern, einen Hijab oder einen Turban. Andere sagen, unsere Namen und Gesichter verraten unsere Identität. Was halten Sie davon? 

KM: Das ist eine individuelle Entscheidung, oder? Für jemanden, der sichtbar asiatisch ist, konnte ich mein Asiatsein in den letzten vier Jahren nicht ablegen. 

Es fordert uns auf, darüber nachzudenken: Wie bauen wir eine Sicherheitsinfrastruktur auf, die von der Gemeinschaft geleitet wird? Jo-Ann Yoo, Geschäftsführerin der Asian American Federation, sagte einmal: Es wird nie genug Polizisten geben, um alle unsere Ältesten zu schützen, aber es wird immer Gemeinschaft geben. 

Das ist für uns schon immer die Grundlage für Sicherheit: die Nachbarn zu kennen, diese Beziehung zu pflegen und die städtische Infrastruktur von der Basis aus aufzubauen. 

Was können wir tun, um dieses Gemeinschaftsgefühl zu fördern? 

KM: Einige grundlegende Basisorganisationen im Einzelgespräch und die Zusammenführung einer Gruppe von Menschen, seien es Mütter, Eltern oder andere Menschen, die sich Sorgen machen. Veranstalten Sie eine Nachbarschaftsblockparty, kommen Sie einfach zusammen, um sich gegenseitig kennenzulernen. Beginnen Sie auf diesen Grundlagen und beurteilen Sie dann, was Sie zum Aufbau von Sicherheit benötigen. 

Einige Leute möchten möglicherweise Heilungskreise einrichten, um über restaurative Gerechtigkeit zu sprechen. Andere möchten vielleicht schützende Begleitteams haben, die die Leute von einem Punkt zum anderen bringen. 

Fühlt es sich dieses Mal wegen der sozialen Medien schlechter an? 

KM: Hier in den Vereinigten Staaten hat es schon immer Knochenbrüche gegeben, oder? Dieses Land wurde auf dem Völkermord an amerikanischen Ureinwohnern, der Versklavung von Afrikanern und der Ausbeutung farbiger Menschen aufgebaut. Es ist unaufrichtig, einfach anders zu denken.

Ich habe mit vielen Freunden über den 11. September gesprochen, was nach dem 11. September passiert ist und was jetzt passiert. Der Unterschied besteht darin, dass wir sowohl die Geschichten als auch die Berichterstattung darüber, was in Gaza passiert, in Echtzeit sehen. Durch die sozialen Medien verfügen wir über direktere Informationen. Das verändert die Dynamik in der Art und Weise, wie Menschen die Realität wahrnehmen. Es gibt mehr Vertrauen in die Gemeinschaft und zueinander als in die Institutionen.

Ich erinnere mich, dass es nach dem 11. September ein harter Kampf war, über Hassverbrechen zu berichten. Hab ich doch. Jetzt habe ich Muslime gesehen, die sagten, Antisemitismus sei nicht in Ordnung. Juden sagen, Islamophobie sei nicht in Ordnung. Punkt. Es fühlt sich also so an, als wäre etwas mehr von dem, was Sie beschreiben, wenn es darum geht, sich öffentlich für den anderen einzusetzen. 

KM: Wir sind von einem Wohltätigkeitsrahmen, bei dem es hieß: „Ich helfe dir, weil du traurig bist“, zu einem Solidaritätsrahmen übergegangen. Unsere Gemeinschaft hat die Verantwortung, füreinander zu sorgen. Deshalb denke ich, dass Solidarität kein Schlagwort mehr ist. 

Darf ich Sie nach Mobbing oder antiasiatischem Hass in Ihrem eigenen Leben fragen, sei es als Kind oder bis jetzt? Wie war Ihre Reaktion und was haben Sie daraus gelernt? 

KM: Ich habe von meiner Mutter die Grundlagen der Gemeinschaftsorganisation gelernt. Ich habe gerade gesehen, wie sie vorgegangen ist. Zu Beginn dieser Pandemie im April 2020 war ich auf dem Weg nach Hell's Kitchen und alle hatten ihre Masken auf. Da war ein älterer weißer Mann ohne Maske, der ständig zu mir herüberschaute. Das habe ich sofort gemerkt. Und ich wusste, dass ich mich um ihn herum bewegen muss. Ich muss ihn in meiner Sichtweite halten. Als wir uns also der 50th Street Station näherten, wollte ich so schnell wie möglich aussteigen. Er blickte mir direkt in die Augen, spuckte mich an und nannte mich einen „dreckigen Kerl“. Und meine erste Antwort war: „Oh, es tut mir leid.“ Ich weiß nicht, was er erwartet hatte, aber als ich das hörte, kam es zu diesem Moment des Innehaltens und ich konnte da raus. Rückblickend denken die Leute: „Oh, ich hätte das tun sollen.“ Das hätte ich tun sollen.‘ Was auch immer Sie sicher und am Leben gehalten hat, ist die richtige Reaktion. 

Ich wollte auf Umstehende eingehen und darauf, was wir tun können. Und sind wir auch verpflichtet, uns zu engagieren, wenn wir zusehen, wie dieser Mist untergeht? 

KM: Sicherheit ist ganzheitlich. Es ist körperlich. Es ist psychosozial. Es sind all die Dinge.

Besonders für Menschen, die Gewalt überlebt haben, ist es wichtig, sich selbst und alles, was sie tun müssen, um in Sicherheit zu bleiben, nie zu hinterfragen. Dazu gehört auch, ihre Würde zu wahren, wenn manche Leute schreien und das tun müssen. Es gibt kein Urteil. 

Für Umstehende haben wir eine Verpflichtung. Noch wichtiger ist, dass meiner Meinung nach jeder dazu veranlagt ist, sich gegenseitig zu schützen. Es gibt nur einen Grund, warum wir so lange überlebt haben – indem wir diese gemeinschaftlichen Bindungen untereinander aufgebaut haben. 

Ich weiß genau, dass die Leute eingreifen wollen, aber sie wissen einfach nicht wie. Es braucht nur eine Person, die sagt: „Das ist falsch“, damit andere sagen: „Okay, das musste ich hören.“ 

Das erste, was Sie tun, ist, mit dem Hinterbliebenen Kontakt aufzunehmen und zu fragen: „Brauchen Sie Unterstützung?“ Lassen Sie den Überlebenden diktieren und bestimmen, wie diese Unterstützung aussieht. 

Einmal sah ich jemanden in Schwierigkeiten und machte mich sofort auf den Weg zu ihr. Ich habe richtig laut geschrien und war superzuckersüß. Die Person, die einen psychischen Anfall hatte, hörte sofort damit auf. Und dann ging ich auf diese Person zu und sagte: „Auf diesem Weg kann ich mit dir gehen.“ Lassen Sie mich wissen, was ich tun kann, um Sie zu unterstützen.'

Sie meinte: „Okay, kannst du vielleicht eine Weile bei mir bleiben?“

Ich sagte: „Ich bin glücklich, bei dir zu bleiben.“ Soll ich jemanden anrufen? Wir können uns auf diese Weise bewegen.‘

Nummer eins: Checken Sie ein und holen Sie die Zustimmung zum Support ein. Manchmal kann es nur ein kurzes Kopfnicken sein. Sie wollen sich nicht einmischen, das ist schädlicher als alles andere. Und dann den Hinterbliebenen im Hinblick auf seine Bedürfnisse in den Mittelpunkt stellen. Brauchen sie Platz? Brauchen sie dich, um bei ihnen zu bleiben? Und jeder kann das tun, jeder hat die Möglichkeit einzugreifen, wenn es zu Gewalt kommt. Sie müssen sich nicht in Gefahr begeben. Es gibt Möglichkeiten, es zu tun. Ja. 

Wie sind Sie also zu dieser Art von Arbeit gekommen? Was hat Sie inspiriert? 

KM: Ich sage immer, das liegt an meinen Vorfahren. Ich bin in Kalifornien aufgewachsen, und wissen Sie, wir sind Einwanderer in die USA und nichts ist niemals garantiert. Wir haben uns immer auf das Schlimmste vorbereitet, insbesondere auf Erdbeben und alles andere. Eine Sache, die ich immer gesehen habe, war, dass es auch in schwierigen Zeiten eine Gemeinschaft gab, die zusammenkam, um sich gegenseitig zu schützen. Ich habe mein Engagement für soziale Gerechtigkeit und meine Arbeit im Bereich Sicherheit immer als etwas gesehen, das miteinander verflochten ist, weil es das Einzige ist, worüber sich jeder einzelne einig sein kann. 

Es gibt verschiedene Möglichkeiten dorthin zu gelangen. Für mich bedeutet es einen kollektiven Ansatz. Es handelt sich um eine Analyse, die die zugrunde liegenden Faktoren im Hinblick auf das Risiko für Gemeinschaften untersucht. Schließlich geht es darum, eine Gemeinschaft von der Basis aus aufzubauen. 

Was habe ich vergessen, dich zu fragen? Was möchten Sie unbedingt vermitteln? 

KM: Wir befinden uns in beängstigenden Zeiten. Ich liebe das Zitat von Mr. Rogers, das seine Mutter in Zeiten der Not sagte: „Suchen Sie immer nach Helfern.“ Es wird immer Helfer geben. Und ich denke, wenn wir uns als Teil eines Kollektivs sehen, sind wir auf alle anderen angewiesen. Und unabhängig von unserer Identität haben wir alle einen Platz in Sicherheit, genauso wie wir einen Platz in sozialer Gerechtigkeit und sozialem Wohl haben. Ich möchte Menschen dazu einladen, darüber nachzudenken, wie sie für ihre Gemeinschaft und sich selbst an einem Ort auftreten können, an dem sie Sicherheit neu denken, wenn es nicht um den Lauf einer Waffe geht.